मानवेंद्र नाथ रॉय (एम.एन.रॉय) स्वतंत्रता संग्राम के दौरान सबसे अधिक विद्वान व्यक्तित्वों में से एक थे और आधुनिक भारत के कुछ दार्शनिकों में से एक थे। उन्होंने मार्क्सवादी के रूप में शुरुआत की लेकिन धीरे-धीरे कट्टरपंथी मानवतावाद की ओर बढ़ गए जिसे उनका सबसे बड़ा योगदान माना जाता है। वह भारत के सबसे रंगीन और असामान्य अंतरराष्ट्रीय क्रांतिकारियों में से एक हैं। वह मैक्सिकन कम्युनिस्ट पार्टी और भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी (ताशकंद समूह) के संस्थापक थे। वह कम्युनिस्ट इंटरनेशनल और रूस द्वारा चीन को दी गई सहायता के कांग्रेस के प्रतिनिधि थे। वह उन पहले नेताओं में से एक थे जिन्होंने भारत की व्यावहारिक राजनीति में मार्क्सवाद को शामिल किया। हालाँकि, वह राजनीति में पूरी तरह से विफल साबित हुए।
प्रारंभिक जीवन और शिक्षा
नरेन्द्रनाथ भट्टाचार्य, जिन्होंने बाद में अपना नाम मनबेन्द्र नाथ रॉय रख लिया, का जन्म 21 मार्च 1887 को अर्बेलिया, पश्चिम बंगाल में एक पुजारी परिवार में हुआ था।
बचपन में रॉय शिक्षा प्राप्त करने के लिए मठों और आश्रमों में जाते थे। उनके पिता दीनबंधु भट्टाचार्य ने उन्हें संस्कृत और प्राचीन भारतीय ग्रंथों की शिक्षा भी दी थी।
बंगाल टेक्निकल इंस्टीट्यूट में जाने से पहले उन्होंने श्री अरबिंदो के अधीन नेशनल कॉलेज में इंजीनियरिंग और रसायन विज्ञान का अध्ययन किया । उनका अधिकांश ज्ञान स्व-अध्ययन के माध्यम से प्राप्त हुआ था।
उनके जीवन के विभिन्न चरण
प्रथम चरण 1920 तक:
- 14 साल की उम्र में रॉय भूमिगत क्रांतिकारी संगठन अनुशीलन समिति में शामिल हो गए। इस पर प्रतिबंध लगने के बाद उन्होंने जतिन मुखर्जी के नेतृत्व में युगांतर समूह को संगठित करने में मदद की।
- रॉय ने ब्रिटिश शासन के खिलाफ़ कई राजनीतिक डकैतियों में भी भाग लिया। नवंबर 1908 में, उन्होंने क्रांतिकारी खुदीराम बोस को गिरफ्तार करने वाले पुलिस अधिकारी नंदलाल बनर्जी की गोली मारकर हत्या कर दी (जिन्हें फांसी पर लटका दिया गया)।
- हावड़ा षडयंत्र मामले में उन्होंने 9 महीने जेल में बिताए।
- हथियारों की खोज में रॉय 1916 में अमेरिका चले गए। ब्रिटिश खुफिया एजेंसियों ने रॉय पर इतनी बारीकी से नज़र रखी कि जिस दिन वे सैन फ्रांसिस्को पहुंचे, एक स्थानीय समाचार पत्र ने एक रिपोर्ट प्रकाशित की जिसका शीर्षक था, “रहस्यमयी एलियन अमेरिका पहुंचा, प्रसिद्ध ब्राह्मण क्रांतिकारी या खतरनाक जर्मन जासूस।”
- इसके चलते उन्हें दक्षिण की ओर पालो ऑल्टो, कैलिफोर्निया भागना पड़ा। यहीं पर उन्होंने अपना नाम नरेंद्रनाथ भट्टाचार्य से बदलकर मानवेंद्र नाथ रॉय रख लिया।
- वह कट्टरपंथी समाजवादी विचारधारा से प्रभावित हुए।
- जब संयुक्त राज्य अमेरिका ने प्रथम विश्व युद्ध में भाग लिया, तो रॉय को उनके उपनिवेश-विरोधी झुकाव के कारण गिरफ्तार कर लिया गया। वह जमानत पर छूटकर मैक्सिको भाग गया।
- मैक्सिको में वे समाजवादी राज्य के मुखर समर्थक बन गये और 1917 में मैक्सिकन कम्युनिस्ट पार्टी की स्थापना की।
दूसरा चरण (1920 से 1930):
- 1922 में उन्होंने भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के विचारार्थ एक विस्तृत कार्यक्रम तैयार किया। इसमें उन्होंने रेलवे, खदानों, जलमार्गों के राष्ट्रीयकरण का प्रस्ताव रखा।
- मैक्सिको में अपने अनुभवों से प्रेरित होकर रॉय ने 1925 में ताशकंद (अब उज्बेकिस्तान में) में छह अन्य नेताओं के साथ मिलकर भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी की स्थापना की।
- उन्होंने कोमिन्टर्न (कम्युनिस्ट इंटरनेशनल) की दूसरी कांग्रेस में भाग लेने के लिए मास्को की यात्रा की।
- उन्होंने राष्ट्रीय और औपनिवेशिक प्रश्न पर लेनिन की थीसिस की आलोचना की।
- 1926 तक वे कम्युनिस्ट इंटरनेशनल के नीति-निर्माण निकाय में कार्यरत थे।
- 1927 में, उन्होंने चीनी कम्युनिस्ट पार्टी को कम्युनिस्ट इंटरनेशनल के दिशा-निर्देशों को लागू करने के लिए मजबूर करने के लिए चीन का दौरा किया, लेकिन वे असफल रहे। इसके बाद, सितंबर 1929 में उन्हें कम्युनिस्ट इंटरनेशनल से निष्कासित कर दिया गया।
तीसरा चरण (1930 से 1940):
- वे 1930 में एक आलोचनात्मक मार्क्सवादी के रूप में भारत वापस आये।
- 1924 के कानपुर बोल्शेविक षडयंत्र मामले में संलिप्तता के कारण रॉय को 1931 में छह वर्ष के कारावास की सजा सुनाई गई थी।
- जेल में रहते हुए रॉय ने प्रिज़न मैन्युस्क्रिप्ट्स लिखी , जो नौ मोटे खंडों का एक सेट है। इन्हें संपूर्ण रूप से प्रकाशित नहीं किया गया है।
- 1936 में रिहा होने के बाद रॉय भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस में शामिल हो गए। उन्होंने कांग्रेस को समाजवादी लक्ष्यों की ओर अंदर से क्रांतिकारी बनाने की कोशिश की।
- द्वितीय विश्व युद्ध में ब्रिटिशों की सहायता करने में कांग्रेस की अनिच्छा के परिणामस्वरूप उन्होंने 1940 में पार्टी छोड़ दी।
चौथा चरण (1940 से आगे):
- उन्होंने 1943 में रैडिकल डेमोक्रेटिक पार्टी बनाई ।
- उन्होंने गांधीजी और मार्क्स की आलोचना की।
- उन्होंने अपना स्वयं का दर्शन विकसित किया जिसे प्रारम्भ में नवीन मानवतावाद और बाद में उग्र मानवतावाद कहा गया।
- 1946 में, रॉय ने भारतीय पुनर्जागरण आंदोलन को विकसित करने के लिए देहरादून में भारतीय पुनर्जागरण संस्थान की स्थापना की।
- 25 जनवरी 1954 को दिल का दौरा पड़ने से रॉय की मृत्यु हो गई।
औपनिवेशिक संघर्ष पर रॉय-लेनिन बहस
लेनिन:
- कॉमिन्टर्न को भारत में कांग्रेस और चीन में कुओमिन्तांग जैसी राष्ट्रवादी पार्टियों का समर्थन करना चाहिए।
- एक बार साम्राज्यवादी शक्तियों को खदेड़ दिया जाए, तो साम्यवाद लाने के लिए प्रयास किए जाने चाहिए।
एमएनरॉय:
- रॉय लेनिन के विचार के खिलाफ थे।
- उनके अनुसार, ये राष्ट्रवादी पार्टियाँ बुर्जुआ पार्टियाँ हैं और इसलिए कम्युनिस्टों को कम्युनिस्ट पार्टियाँ बनाने पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए।
- उन्होंने भारत में साम्यवादी क्रांति लाने के लिए मजदूर वर्ग की जिम्मेदारियों की वकालत की।
एम.एन.रॉय की गांधी और भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की आलोचना
- रॉय ने गांधीजी की आलोचना करते हुए उन्हें पूंजीपति वर्ग का नेता और धनी वर्ग का साधन बताया।
- उन्होंने विभिन्न वर्गों के बीच सद्भाव के गांधीजी के आह्वान पर हमला किया।
- रॉय के अनुसार, गांधी का स्वराज, पूंजीपति वर्ग के स्वराज के बराबर है।
- उन्होंने धर्म को राजनीति में लाने के लिए गांधीजी को दोषी ठहराया।
एम.एन.रॉय की मार्क्सवाद की आलोचना
- एम.एन.रॉय के अनुसार, सोवियत संघ में साम्यवाद का पतन होकर राष्ट्रवाद हो गया था।
- उन्होंने मार्क्स द्वारा दी गई इतिहास की आर्थिक व्याख्या की आलोचना की।
- रॉय के अनुसार
- मार्क्स ने व्यक्ति की स्वायत्तता को अस्वीकार कर दिया।
- न तो समाजवाद और न ही साम्यवाद, बल्कि स्वतंत्रता सभ्य समाज का आदर्श होना चाहिए।
- क्रांति की अवधारणा पुरानी हो गई थी क्योंकि राज्य की सैन्य शक्ति बहुत अधिक हो गई थी।
- क्रांति सहमति से होनी चाहिए और सार्वभौमिक अपील वाले दर्शन द्वारा निर्देशित होनी चाहिए।
एम. एन. रॉय का कट्टर मानवतावाद
- कट्टरपंथी मानवतावाद व्यक्ति या मनुष्य के इर्द-गिर्द घूमता है।
- व्यक्ति को किसी राष्ट्र या वर्ग के अधीन नहीं होना चाहिए।
- मनुष्य के दो मूल गुण हैं:
- कारण: ब्रह्माण्ड की सद्भावना को प्रतिध्वनित करता है।
- स्वतंत्रता की चाहत: क्योंकि यह उसे ज्ञान की खोज की ओर ले जाती है।
- राज्य की भूमिका:
- रॉय राज्य के दमनकारी चरित्र से परिचित थे।
- वह बहुलवाद, विकेन्द्रीकरण और लोकतंत्र के सिद्धांतों के आधार पर राज्य को नया स्वरूप देना चाहते हैं।
- राज्य को अन्य समान रूप से महत्वपूर्ण स्वायत्त सामाजिक संस्थाओं के साथ अस्तित्व में रहना चाहिए तथा अपने सीमित कार्यों का निर्वहन करना चाहिए।
- नैतिक व्यक्ति:
- राजनीति को नैतिकता से अलग नहीं किया जाना चाहिए।
- रॉय नैतिकता का अर्थ मनुष्य की तर्कसंगतता से जोड़ते हैं।
- वह मानवतावादी राजनीति की वकालत करते हैं।
एमएनरॉय का पार्टीविहीन लोकतंत्र
- रॉय दलीय राजनीति की आलोचना करते हैं क्योंकि
- यह व्यक्तियों को राजनीति में भाग लेने के अवसर से वंचित करता है।
- यह शक्ति को अपने अंदर समाहित कर लेता है।
- मतदान का अधिकार राजनीतिक भागीदारी सुनिश्चित नहीं करता है।
- इससे बेईमानी और भ्रष्टाचार को बढ़ावा मिलता है ।
- उन्होंने संगठित लोकतंत्र और सहभागी नागरिकता की अवधारणा को एक विकेन्द्रीकृत व्यवस्था में औपचारिक रूप दिया, अर्थात्,
- राज्य के कार्य प्रबुद्ध लोगों के स्वतंत्र एवं स्वैच्छिक संघों द्वारा निष्पादित किये जायेंगे।
- राज्य सलाहकारी और प्रशासनिक तंत्र बन जाएगा।
- नई सामाजिक व्यवस्था के अंतर्गत नई आर्थिक व्यवस्था को निम्नलिखित पर ध्यान केन्द्रित करना चाहिए:
- सहकारी अर्थव्यवस्था: सहकारी समितियों के माध्यम से स्थानीय, क्षेत्रीय, राज्य और राष्ट्रीय स्तर पर की जाने वाली आर्थिक गतिविधि।
- केंद्रीकृत योजना: योजना की शुरुआत जमीनी स्तर पर की जानी चाहिए।
- विज्ञान और प्रौद्योगिकी: का उपयोग आर्थिक विकास और स्वतंत्रता के लिए मानव की आकांक्षा की समस्याओं में सामंजस्य स्थापित करने के लिए किया जाना चाहिए।
एमएनरॉय का भौतिकवाद
- एक भौतिकवादी के रूप में रॉय का मानना था कि जीवन अपने आप में एक लक्ष्य है।
- जीवन का मुख्य उद्देश्य जीना है और जीने का अर्थ है मनुष्य के मन में स्वाभाविक रूप से उत्पन्न होने वाली इच्छाओं को संतुष्ट करने के लिए शक्ति और संसाधन प्राप्त करना।
- रॉय एक बेन्थमवादी थे जिन्होंने भारतीयों को आत्म-त्याग, सादगी और अपनी इच्छाओं की संतुष्टि के आनंद जैसी अवधारणाओं में विश्वास करने के लिए कहा।
- व्यापक अर्थ में, रॉय का दर्शन भौतिकवाद की परंपरा में था।
- रॉय के भौतिकवाद और पारंपरिक भौतिकवाद के बीच अंतर:
- रॉय का भौतिकवाद तत्कालीन समकालीन वैज्ञानिक ज्ञान के प्रकाश में पारंपरिक भौतिकवाद की पुनर्स्थापना है।
- रॉय के अनुसार, “ब्रह्मांड का आधार पदार्थ नहीं है जैसा कि पारंपरिक रूप से माना जाता है: लेकिन यह मानसिक या आध्यात्मिक के विपरीत भौतिक है। यह एक मापने योग्य इकाई है। इसलिए, पूर्वाग्रही आलोचना से बचने के लिए, अब तक भौतिकवाद कहे जाने वाले दर्शन का नाम बदलकर भौतिक यथार्थवाद रखा जा सकता है।”
- रॉय ने अपनी पुस्तकों में दर्शनशास्त्र की प्रकृति तथा धर्म और विज्ञान के साथ उसके संबंधों पर चर्चा की है।
एम.एन.रॉय की साहित्यिक कृतियाँ
- एमएनरॉय: कट्टर मानवतावादी
- भारत का संदेश
- इस्लाम की ऐतिहासिक भूमिका
- भारतीय राजनीति का भविष्य
- कम्युनिस्ट इंटरनेशनल
- भारत में परिवर्तन
- तर्क, स्वच्छंदतावाद और क्रांति
- चीन में क्रांति और प्रतिक्रांति
- साम्यवाद से परे
- रूसी क्रांति
- हम क्या चाहते हैं, लेबर पार्टी?
- स्वतंत्रता की समस्या
- गरीबी या प्रचुरता?
- भौतिकवाद
- युद्ध और क्रांति: अंतर्राष्ट्रीय गृह युद्ध
- भारत और युद्ध
- चीन में मेरे अनुभव
- एक कैदी की डायरी के अंश
- बर्बरता से सभ्यता तक
- स्थायी शांति का मार्ग
- भारत की समस्या और उसके समाधान
- सी.आर. दास को खुला पत्र और भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस का कार्यक्रम
- विज्ञान और दर्शन
- लोगों की योजना
- कांग्रेस संविधान पर
- राष्ट्रीय सरकार या जनता की सरकार
