गुप्त: साहित्य, वैज्ञानिक साहित्य- भाग I

गुप्त: साहित्य, वैज्ञानिक साहित्य- भाग I

• संस्कृत भाषा और साहित्य सदियों के विकास के बाद, भव्य शाही संरक्षण के माध्यम से शास्त्रीय उत्कृष्टता के स्तर तक पहुँच गया। संस्कृत गुप्तों की दरबारी भाषा थी।
  • संस्कृत भाषा ने पद्य और गद्य दोनों में अपना शास्त्रीय रूप प्राप्त किया।
• गुप्त काल शास्त्रीय साहित्य के इतिहास में एक उज्ज्वल चरण था और इसने एक अलंकृत शैली विकसित की जो पुरानी सरल संस्कृत से अलग थी। इस अवधि के बाद से हम गद्य की तुलना में पद्य पर अधिक जोर पाते हैं, और कुछ टिप्पणियाँ भी। selfstudyhistory.com

महाकाव्य और पुराण:

• पुराण गुप्त काल से बहुत पहले ही भागीरथी साहित्य के रूप में विद्यमान थे; गुप्त काल में उन्हें अंततः संकलित किया गया तथा उन्हें वर्तमान स्वरूप प्रदान किया गया ।
• विष्णुधर्मोत्तर पुराण का एक भाग चित्रकला से संबंधित है तथा भित्तिचित्रों में सतह तैयार करने तथा उनमें विभिन्न रंगों के प्रयोग के बारे में विस्तृत निर्देश देता है।
• रामायण और महाभारत नामक दो महान महाकाव्य चौथी शताब्दी ई. तक लगभग पूरे हो चुके थे।
• यद्यपि महाकाव्यों और पुराणों का संकलन ब्राह्मणों द्वारा किया गया प्रतीत होता है, फिर भी वे क्षत्रिय परम्परा का प्रतिनिधित्व करते हैं।
  • वे मिथकों, किंवदंतियों और अतिश्योक्ति से भरे पड़े हैं।
  • वे सामाजिक विकास को प्रतिबिंबित कर सकते हैं लेकिन राजनीतिक इतिहास के लिए भरोसेमंद नहीं हैं।
• भारवि को किरातार्जुनीय के लिए जाना जाता है , जो लगभग 550 ई.पू. में लिखा गया था।
  • किरात वह शिव हैं जो एक पर्वतीय शिकारी के रूप में अर्जुन से बात करते हैं।
  • यह संस्कृत में महाकाव्य शैली का काव्य है।

स्मृति:

• इस काल में विभिन्न स्मृतियों या पद्य में लिखित विधि-पुस्तकों का संकलन भी हुआ ।
• इस अवधि में कई धर्मशास्त्र कृतियाँ रची गईं:
  • याज्ञवल्क्य स्मृति,
  • नारद स्मृति,
  • कात्यायन स्मृति, और
  • बृहस्पति स्मृतियाँ
• स्मृतियों पर टीकाएँ लिखने का चरण गुप्त काल के बाद शुरू होता है।

धर्मनिरपेक्ष साहित्य:

• गुप्त काल धर्मनिरपेक्ष साहित्य के निर्माण के लिए उल्लेखनीय है ।
• अश्वघोष (प्रथम शताब्दी ई.) गैर-धार्मिक रचनाओं के लिए संस्कृत का प्रयोग करने वाले पहले ज्ञात लेखक थे।
• इस काल में संस्कृत साहित्य में गद्य का प्रयोग बढ़ गया ।
• इलाहाबाद प्रशस्ति गद्य और पद्य मिश्रित शैली में है (इस शैली को चम्पू काव्य के नाम से जाना जाता है )।
• यह वह समय भी था जब राजसी शिलालेखों में प्राकृत से संस्कृत में परिवर्तन पूर्ण हो गया था।
  • नाट्यशास्त्र में कहा गया है कि संस्कृत नाटक में ‘उच्च’ पात्र जैसे राजा, मंत्री आदि संस्कृत में बोलते हैं, जबकि ‘निम्न’ पात्र जैसे महिलाएं (यहां तक कि रानियां) और नौकर आमतौर पर प्राकृत में बोलते हैं।
  • इस प्रकार की परम्परा का पालन वास्तव में संस्कृत नाटकों में किया जाता था।
• काव्यशास्त्र और नाट्यशास्त्र के सिद्धांत:
  • काव्य साहित्य के अलावा, ऐसी रचनाएँ भी थीं जो काव्यशास्त्र ( काव्यक्रियाकल्प ) और नाट्यशास्त्र ( नाट्यशास्त्र ) के सिद्धांतों को स्थापित करती थीं । इन दोनों विषयों में काफी समानता है।
    • भामह का काव्यालंकार और दंडिन का काव्यदर्शन मुख्यतः काव्यशास्त्र से संबंधित हैं।
    • इन ग्रंथों के अनुसार, काव्य का मुख्य कार्य आनंद या हर्ष उत्पन्न करना है।
    • लेखकों (कवियों) और सिद्धांतकारों के बीच अवश्य ही अंतःक्रिया होती होगी।
    • नाट्यशास्त्र नाटक पर सबसे पुराना ज्ञात ग्रंथ है ।
  • राजाओं और धनी संरक्षकों जैसे कुलीन दर्शकों के लिए चुनिंदा प्रदर्शनों के अलावा, काव्य को संभवतः लोकप्रिय समारोहों में प्रदर्शित नाटकों के माध्यम से सबसे व्यापक दर्शक वर्ग प्राप्त हुआ।
  • नाटक राजाओं के महलों में खेले जाते थे और कुछ राजा स्वयं भी कवि हुआ करते थे।
  • नगरकों को सामाजिक समारोहों (गोष्ठियों) और उत्सवों (समाजों) का आयोजन और उनमें भाग लेना होता था, जिनमें नाटक भी शामिल होते थे।
  • ऐसा प्रतीत होता है कि अधिकांश कवि ब्राह्मण थे।
  • गुप्त काल के दौरान भारत में रचित नाटकों की दो सामान्य विशेषताएं हैं ।
    • पहली बात तो यह कि वे ज्यादातर हास्य-व्यंग्य हैं ; उनमें कोई त्रासदी नहीं है।
    • दूसरे, उच्च और निम्न वर्ग के पात्र एक ही भाषा नहीं बोलते; इन नाटकों में चित्रित महिलाएं और शूद्र प्राकृत भाषा का प्रयोग करते हैं, जबकि उच्च वर्ग के पात्र संस्कृत का प्रयोग करते हैं।
• नाट्यशास्त्र:
  • नाट्यशास्त्र नाटक पर सबसे पुराना ज्ञात ग्रंथ है।
  • नाट्यशास्त्र हमें बताता है कि नाट्य की रचना एक खेल (क्रीडानीयाक) के रूप में की गई थी, ताकि आनंद दिया जा सके और दैनिक जीवन की समस्याओं, संघर्षों और दुखों से थके हुए मन को विचलित किया जा सके।
  • ग्रंथ हमें बताता है कि नाट्यशास्त्र को ब्रह्मा ने भरत नामक ऋषि को पांचवें वेद के रूप में दिया था , ताकि दुनिया को बुरी वासनाओं से बचाया जा सके, जो चार वेदों के विपरीत, सभी लोगों के लिए सुलभ था।
  • नाट्यशास्त्र एक मिश्रित रचना है जो पहले की सामग्री के संहिताकरण और संकलन को दर्शाती है। यह संभवतः शुरू में मौखिक परंपराओं के रूप में मौजूद रहा होगा, और बाद में गद्य सूत्रों के रूप में, जिसमें बाद में पद्य और टिप्पणियाँ जोड़ी गईं।
  • नाट्यशास्त्र नाटकीय प्रदर्शन के सभी पहलुओं से संबंधित है:
    • इसमें अभिनय पर चर्चा की गई है , अर्थात, वे तरीके जिनसे अभिनेता भाषण, भाव, शरीर की विभिन्न गतिविधियों, रंगमंच की सामग्री, वेशभूषा और आभूषणों के माध्यम से दर्शकों तक नाटकीय अनुभव संप्रेषित कर सकते हैं।
    • इसमें यह भी चर्चा की गई है:
      • थिएटर का निर्माण,
      • नाटकों के प्रकार,
      • नाटकों का कथानक और संरचना,
      • पात्र, संवाद, प्रदर्शन का आदर्श समय तथा अभिनेता और दर्शकों के आदर्श गुण।
    • विस्तृत सहारा और एक ड्रॉप पर्दा स्पष्ट रूप से अनुपस्थित हैं ।
    • गीत और नृत्य नाटकों के महत्वपूर्ण तत्व थे और इसमें नुक्कड़ नाटकों का भी उल्लेख मिलता है ।
  • रस:
    • नाट्यशास्त्र में चर्चित केन्द्रीय अवधारणाओं में से एक है रस ।
    • भावनाओं के कारण और प्रभाव का संयोजन दर्शकों में एक विशेष रस या सौंदर्य अनुभव को जन्म देता है, जिससे आनंद और संतुष्टि मिलती है।
    • पाठ में आठ संगत मूल भावनाओं से जुड़े आठ रसों को सूचीबद्ध किया गया है: श्रृंगार रस, हास्य रस, करुणा रस, रौद्र रस, वीर रस, भयानक रस, भीभत्स रस और अद्भुत रस।
  • मंच पर न दिखाए जाने वाले दृश्य:
    • मृत्यु, खाना, लड़ाई, चुंबन और स्नान।
  • नाटक के अंत में नायक को विजय प्राप्त होनी थी।
    • ग्रीक नाटक के विपरीत, संस्कृत नाटक में त्रासदी की परंपरा नहीं है।
    • नाटक के दौरान बहुत दुख और पीड़ा हो सकती है, लेकिन आमतौर पर इसका अंत सकारात्मक होता है।
• कालिदास:
  • इस काल के प्रसिद्ध संस्कृत कवियों में सबसे बड़ा नाम कालिदास का है, जिनके बारे में माना जाता है कि वे चन्द्रगुप्त द्वितीय के दरबार में रहते थे।
  • उनके नाटक और कविताएँ संस्कृत साहित्य की उत्कृष्ट कृतियाँ मानी जाती हैं।
  • नाटक:
    • अभिज्ञानशाकुंतलम
      • यह राजा दुष्यंत और शकुंतला की प्रेम कथा से संबंधित है, जिनके पुत्र भरत एक प्रसिद्ध शासक के रूप में सामने आते हैं।
    • मालविकाग्निमित्रम्
    • विक्रमोर्वशीया
  • कविताएँ:
    • रघुवंश
    • कुमारसंभवम्
      • यह शिव और पार्वती के मिलन और उनके पुत्र कार्तिकेय के जन्म से संबंधित है
    • मेघदूतम्
    • ऋतुसंहार
  • प्रेम के सुन्दर काव्यात्मक वर्णन के लिए विख्यात, उनकी कृतियों में कुछ स्थानों पर हास्य का तत्व भी दिखाई देता है।
  • उनकी शैली को वैदर्भी शैली , अर्थात विदर्भ क्षेत्र की शैली का उदाहरण माना जाता है ।
  • बाणभट्ट और दंडिन उनकी लेखनी की मधुरता (माधुर्य) की प्रशंसा करते हैं।
  • हालाँकि, कालिदास को प्राचीन आलोचकों की ओर से कुछ आलोचना भी झेलनी पड़ी।
    • उदाहरण के लिए, मम्मट ने अपने काव्यप्रकाश में कुमारसंभव के कुछ भाग को अनुचित बताया है, जहां कालिदास ने शिव और पार्वती के प्रेम-प्रसंग का वर्णन किया है।
• भासा:
  • भास गुप्त काल के प्रारंभिक चरण में एक महत्वपूर्ण नाटककार थे और उन्होंने तेरह नाटक लिखे।
  • उन्होंने संस्कृत में लिखा, लेकिन उनके नाटकों में प्राकृत भाषा का भी पर्याप्त मात्रा में समावेश है।
  • कार्य:
    • मध्यमव्ययोग
    • दूतघटोत्कच
    • दूतवाक्य
    • बालचरित
    • चारुदत्त
  • वह द्रादिरचारुदत्त नामक नाटक के लेखक थे , जिसे बाद में शूद्रक द्वारा मृच्छकटिक या छोटी मिट्टी की गाड़ी के रूप में पुनः प्रस्तुत किया गया।
    • यह नाटक एक गरीब ब्राह्मण व्यापारी और एक सुंदर वेश्या के प्रेम प्रसंग पर आधारित है और इसे प्राचीन नाटक की सर्वश्रेष्ठ कृतियों में से एक माना जाता है।
  • भास ने अपने नाटकों में पर्दे के लिए यवनिका शब्द का प्रयोग किया है , जो यूनानी संपर्क का संकेत देता है।
• शूद्रक:
  • उन्होंने मृच्छभक्तिका नामक नाटक या छोटी मिट्टी की गाड़ी लिखी।
• विशाखदत्त:
  • वह मुद्राराक्षस के लेखक हैं , जो चतुर चाणक्य की योजनाओं से संबंधित है।
  • उनके द्वारा लिखा गया एक अन्य नाटक देवीचंद्रगुप्तम अब केवल टुकड़ों में ही बचा है।
• मेंथा:
  • हयग्रीववध नामक कृति के लेखक , उस समय के एक महान नाटककार थे, लेकिन उन्हें बाद के लेखकों और साहित्यिक आलोचकों के लेखन में संदर्भों और उद्धरणों के माध्यम से जाना जाता है।
• दण्डिन:
  • उन्होंने काव्यदर्शन और दशकुमारचरित की रचना की थी ।
  • वह कांची में रहते थे और उन्हें दशकुमारचरित “दस राजकुमारों की कथा” के लिए जाना जाता है, जिसमें 10 राजकुमारों के साहसिक कारनामों का वर्णन है।
  • दशकुमारचरित का पहली बार अनुवाद 1927 में हिंदू टेल्स और द एडवेंचर ऑफ द टेन प्रिंस के रूप में किया गया था।
• दार्शनिक ग्रन्थ:
  • दार्शनिक ग्रन्थ उस समय की बहसों को प्रतिबिंबित करते हैं और अपने प्रतिद्वंद्वियों की स्थिति का खंडन करते हैं।
  • इस अवधि में ब्रह्मसूत्र, योगसूत्र और न्यायसूत्र में जो नए खंड जोड़े गए उनमें बौद्ध और जैन मतों का खंडन भी शामिल था।
  • इस समय से संबंधित कई दार्शनिक ग्रंथ और विद्वान शामिल हैं:
    • ईश्वरकृष्ण की सांख्य-कारिका , जो सांख्य दर्शन का व्यवस्थित विवरण देती है, और चौथी/पांचवीं शताब्दी की प्रतीत होती है।
    • पतंजलि के योगसूत्र पर व्यास की टिप्पणी भी संभवतः इसी काल की है।
    • वात्स्यायन न्याय सूत्र भाष्य के लेखक थे , जो गौतम के न्याय सूत्र पर पहली टिप्पणी थी।
      • उन्होंने मानव यौन व्यवहार पर एक ग्रंथ कामसूत्र भी लिखा , जो कामशास्त्र का हिस्सा है।
    • प्रशस्तपाद का पदारथधर्मसंग्रह, कणाद के वैशेषिक सूत्र पर एक टिप्पणी , 5वीं शताब्दी की मानी जा सकती है।
    • मीमांसा के प्रसिद्ध विद्वानों में प्रभाकर और कुमारिल भट्ट शामिल थे, जो 7वीं शताब्दी में रहते थे।
• पंचतंत्र:
  • यह उस युग की कहानी की किताब है।
  • ऐसा प्रतीत होता है कि इसकी रचना मूलतः युवा राजकुमारों को राजनीति विज्ञान और व्यावहारिक आचरण की शिक्षा प्रदान करने के उद्देश्य से की गई थी।
  • पंचतंत्र निदर्शन का एक उदाहरण है – एक ऐसी रचना जो दृष्टांतों के माध्यम से दिखाती है कि क्या करना चाहिए और क्या नहीं करना चाहिए।
  • इसकी कहानियाँ विष्णुशर्मा नामक ऋषि द्वारा सुनाई गई हैं ।
  • विष्णुशर्माण ने अनेक रोचक कहानियों के माध्यम से जिन तीन राजकुमारों को नीति (राजकौशल) की शिक्षा दी है, उनके नामों के अंत में ‘शक्ति’ प्रत्यय है, जिससे यह संभावना व्यक्त होती है कि इस कृति की रचना वाकाटक साम्राज्य में हुई थी।
  • पाठ को पांच खंडों में विभाजित किया गया है , जो निम्नलिखित विषयों पर प्रकाश डालते हैं:
    • अपने हित के विपरीत गठबंधन को तोड़ना,
    • गठबंधन बनाना,
    • युद्ध छेड़ना,
    • मूर्ख से बेहतर होना, और
    • बिना सोचे समझे किये गए कार्य के परिणाम।
    • पंचतंत्र की अधिकांश कहानियाँ मनोरंजक, व्यंग्यपूर्ण कहानियाँ हैं जिनमें पशु महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं ।
    • इसकी शैली सुन्दर गद्यात्मक है, जिसमें छंदों का समावेश है।

संस्कृत व्याकरण:

• गुप्त काल में पाणिनि (अष्टाध्यायी) और पतंजलि (महाभाष्य) पर आधारित संस्कृत व्याकरण का विकास भी देखा गया ।
• भर्तृहरि (5वीं शताब्दी):
  • उन्होंने पतंजलि के महाभाष्य पर एक टिप्पणी लिखी ।
  • भर्तृहरि ने वाक्यपदीय की रचना की , जो सामान्य रूप से भाषा के दर्शन से संबंधित है, तथा संस्कृत भाषा में वाक्य और शब्द पर चर्चा करता है।
• भट्टी का रावणवध (7वीं शताब्दी) राम के जीवन की कहानी बताते हुए व्याकरण के नियमों को दर्शाता है।
• अमरसिम्हा द्वारा अमरकोश , जो चंद्रगुप्त द्वितीय के दरबार में एक प्रकाशक था।
  • यह संस्कृत सीखने के लिए शब्दकोष था।
• बंगाल के एक बौद्ध विद्वान चंद्रगोमिया ने व्याकरण पर एक पुस्तक लिखी, जिसका नाम चंद्रव्याकरणम था ।
  • यह कश्मीर, नेपाल और तिब्बत में बहुत लोकप्रिय था और बाद में श्रीलंका तक पहुंच गया।

बौद्ध और जैन साहित्य:

• गुप्त काल के दौरान संस्कृत में बौद्ध और जैन साहित्य भी लिखा गया।
• गुप्त काल के बौद्ध विद्वान आर्य देव, आर्य असंग और वसुबंधु सबसे उल्लेखनीय लेखक थे। अधिकांश रचनाएँ गद्य में हैं और उनमें मिश्रित संस्कृत में पद्य अंश हैं।
• तर्कशास्त्र पर पहला नियमित बौद्ध ग्रंथ वसुबंधु ने लिखा था । उनके शिष्य दिग्नाग भी कई ग्रंथों के लेखक थे।
• अपने सिद्धांतों को लोकप्रिय बनाने के लिए महाकाव्यों और पुराणों को जैन संस्करण में पुनः प्रस्तुत किया गया।
  • विमला ने रामायण का जैन संस्करण तैयार किया ।
  • सिद्धसेन दिवाकर ने जैन धर्म में तर्कशास्त्र की नींव रखी ।

प्राकृत भाषा और साहित्य:

• गुप्त युग में अनेक प्राकृत भाषाओं का विकास हुआ, जैसे मथुरा और उसके आसपास बोली जाने वाली सूरसेनी , अवध और बुंदेलखंड में बोली जाने वाली अर्धमागधी , बिहार में मागधी और बरार में बोली जाने वाली महाराष्ट्री ।

शिलालेख:

• समुद्रगुप्त के दरबारी कवि हरिषेण द्वारा लिखित इलाहाबाद स्तंभ अभिलेख तथा वत्सभट्टी द्वारा लिखित मंदसौर अभिलेख में संस्कृत काव्य की कुछ विशिष्ट विशेषताएं विद्यमान हैं।
• इस संबंध में तीन अन्य शिलालेखों का उल्लेख किया जा सकता है और इन्हें जूनागढ़ शिलालेख , महरौली लौह स्तंभ शिलालेख और वसुला द्वारा यशोवर्मन का मंदसौर शिलालेख कहा जा सकता है । तीनों शिलालेखों में काफी साहित्यिक योग्यता दिखाई देती है।