जैन धर्म यूपीएससी इतिहास, कला और संस्कृति खंडों के लिए एक बहुत ही महत्वपूर्ण विषय है। यह एक महत्वपूर्ण प्राचीन धर्म है जिसकी उत्पत्ति भारत में हुई थी। इस लेख में, आपको जैन धर्म के सभी महत्वपूर्ण तथ्य और सिद्धांत, महावीर के जीवन, जैन धर्म के विभिन्न संप्रदायों और आईएएस परीक्षा और अन्य सरकारी परीक्षाओं के लिए अन्य महत्वपूर्ण विवरण मिलेंगे।

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वर्धमान महावीर – जीवन

वर्धमान महावीर का जन्म 599 ईसा पूर्व में वैशाली (विदेह की राजधानी) के पास एक गाँव में हुआ था। उन्हें बुद्ध का समकालीन माना जाता है। उनके पिता एक प्रसिद्ध क्षत्रिय वंश के मुखिया थे और उनकी माँ लिच्छवि राजकुमारी थीं। वे मगध के शाही परिवार से जुड़े थे; उच्च संबंधों ने महावीर के लिए अपने मिशन के दौरान राजकुमारों और कुलीनों से संपर्क करना आसान बना दिया।

शुरुआत में महावीर ने एक गृहस्थ का जीवन व्यतीत किया, लेकिन सत्य की खोज में, उन्होंने 30 वर्ष की आयु में दुनिया को त्याग दिया और एक तपस्वी बन गए। वे 12 वर्षों तक कठोर तपस्या, उपवास और ध्यान का अभ्यास करते हुए भटकते रहे। 42 वर्ष की आयु में, उन्होंने ऋजुपालिका नदी के तट पर पूर्ण/अनंत ज्ञान (केवलज्ञान) प्राप्त किया। उन्होंने 30 वर्षों तक अपने धर्म का प्रचार किया। केवलज्ञान के माध्यम से, उन्होंने दुख और सुख पर विजय प्राप्त की। इस विजय के कारण, उन्हें ‘महावीर’ या महान नायक या ‘जिन’ यानी विजेता के रूप में जाना जाता है और उनके अनुयायी ‘जैन’ के रूप में जाने जाते हैं । उनका निधन 72 वर्ष की आयु में 527 ईसा पूर्व पटना के पास पावापुरी में हुआ और वे सिद्ध (पूरी तरह से मुक्त) हो गए।

जैन धर्म के सिद्धांत

जैन धर्म बौद्ध धर्म से बहुत पुराना है। जैन धर्म में, ‘ तीर्थंकर’ 24 प्रबुद्ध आध्यात्मिक गुरुओं को संदर्भित करता है, जिनके बारे में माना जाता है कि उन्होंने तप के माध्यम से पूर्ण ज्ञान प्राप्त किया था। जैन महावीर को अपने धर्म के संस्थापक के रूप में नहीं बल्कि आध्यात्मिक गुरुओं के लंबे इतिहास में 24वें तीर्थंकर के रूप में देखते हैं । पहले तीर्थंकर ऋषभदेव (प्रतीक-बैल 1) को पहला संस्थापक माना जाता है और ऋग्वेद और वायु पुराण में इसका उल्लेख है। सौराष्ट्र (गुजरात) से संबंधित नेमिनंत को 22वें तीर्थंकर माना जाता है, और 23वें तीर्थंकर पार्श्वनाथ (बनारस के) माने जाते हैं।

जैन सिद्धांत का मूल नीचे दी गई छवि में दिए गए सिद्धांतों में व्यक्त किया गया है:

अनेकांतवाद –  इस सिद्धांत के अनुसार, वस्तुओं के अस्तित्व और  गुणों के अनंत तरीके होते हैं, इसलिए उन्हें सीमित मानवीय धारणा द्वारा सभी पहलुओं और अभिव्यक्तियों में पूरी तरह से नहीं समझा जा सकता है। केवल केवलिन – सर्वज्ञ प्राणी ही सभी पहलुओं और अभिव्यक्तियों में वस्तुओं को समझ सकते हैं; अन्य केवल आंशिक ज्ञान के लिए सक्षम हैं।  अनेकांतवाद वस्तुतः “गैर-एकतरफापन” या “बहुलता” का सिद्धांत है , इसे अक्सर “गैर-निरपेक्षता” के रूप में अनुवादित किया जाता है।

स्यादवाद – इस सिद्धांत के अनुसार, सभी निर्णय सशर्त होते हैं , जो केवल कुछ स्थितियों, परिस्थितियों या इंद्रियों में ही सही होते हैं  । चूँकि वास्तविकता जटिल है, इसलिए कोई भी एकल प्रस्ताव वास्तविकता की प्रकृति को पूरी तरह से व्यक्त नहीं कर सकता है। इसलिए प्रत्येक प्रस्ताव के पहले “स्यात्” (जिसका अर्थ है – शायद) शब्द लगाया जाना चाहिए, ताकि उसे एक सशर्त दृष्टिकोण दिया जा सके और इस प्रकार किसी भी हठधर्मिता को दूर किया जा सके।

नयावाद – नयावाद आंशिक दृष्टिकोण या दृष्टिकोण का सिद्धांत है। नयावाद का सिद्धांत  विभिन्न दृष्टिकोणों से वास्तविकता का वर्णन करने की प्रणाली को दर्शाता है। “नया” को आंशिक रूप से सत्य कथन के रूप में समझा जा सकता है लेकिन वे पूर्ण वैधता का दावा नहीं कर सकते। इसे एक दृष्टिकोण के साथ तैयार की गई एक विशेष राय के रूप में भी परिभाषित किया जा सकता है, एक दृष्टिकोण जो अन्य दृष्टिकोणों को खारिज नहीं करता है और इसलिए, किसी वस्तु के बारे में आंशिक सत्य की अभिव्यक्ति है।

त्रिरत्न – आत्मा की मुक्ति प्राप्त करने के लिए जैन नैतिकता के तीन रत्नों का पालन किया जाना चाहिए।  ये हैं:

1. सम्यग् दर्शन (सही विश्वास) – इसका अर्थ है चीजों को सही ढंग से देखना (सुनना, महसूस करना, आदि), पूर्वधारणाओं और अंधविश्वासों से बचना जो स्पष्ट रूप से देखने के रास्ते में आते हैं।
2. सम्यग् ज्ञान (सही ज्ञान) – इसका अर्थ है वास्तविक ब्रह्मांड का सटीक और पर्याप्त ज्ञान होना। इसके लिए सही मानसिक दृष्टिकोण के साथ ब्रह्मांड के पाँच पदार्थों और नौ सत्यों का सच्चा ज्ञान होना आवश्यक है।
3. सम्यग् चरित्र (सही आचरण) – इसका अर्थ है जीवित प्राणियों को नुकसान पहुंचाने से बचना और स्वयं को आसक्ति और अन्य अशुद्ध विचारों और दृष्टिकोणों से मुक्त करना।

पंच महाव्रत (पांच महान व्रत) – त्रिरत्न प्राप्त करने के लिए व्यक्ति को पंच महाव्रत (पांच महान व्रत) का पालन करना पड़ता है।

1. अहिंसा (गैर-हिंसा) – अहिंसा परमो धर्म – अहिंसा सर्वोच्च धर्म है। अहिंसा जैन धर्म की आधारशिला है, किसी भी जीवित प्राणी को जानवरों, पौधों और यहां तक कि कीड़ों सहित किसी भी अन्य जीवित प्राणी को चोट पहुंचाने, नुकसान पहुंचाने या मारने का अधिकार नहीं है। जैन धर्म में अस्तित्व के चार रूप हैं – देवता (देव), मनुष्य (मनुष्य), नरक के प्राणी (नारकी), और जानवर और पौधे (तिर्यंच)। तिर्यंच को आगे एकेन्द्रिय (केवल एक इंद्रिय वाले) और निगोद (केवल स्पर्श की इंद्रिय वाले, वे समूहों में होते हैं) में विभाजित किया गया है। जैन धर्म का पालन करने वाले सामान्य लोगों को दो या अधिक इंद्रियों वाले जीवों को नुकसान पहुंचाने से बचना चाहिए, जबकि भिक्षुओं/त्यागियों को एकेन्द्रिय और स्थावर (तत्व शरीर) को भी नुकसान पहुंचाने से बचना चाहिए, जो निगोद से थोड़े उच्च हैं। जैन धर्म सख्ती से शाकाहार का प्रचार करता है क्योंकि यह दो या अधिक इंद्रियों वाले जानवरों को नुकसान पहुंचाने/मारने पर रोक लगाता है। जैन धर्म में, नुकसान पहुंचाने की मंशा, करुणा की कमी, अज्ञानता और अज्ञानता ही व्यक्ति को हिंसक बनाती है। अहिंसा का पालन कर्म, वाणी और विचार में किया जाना चाहिए।
2. सत्य – जैन धर्म में झूठ के लिए कोई स्थान नहीं है, व्यक्ति को हमेशा सच बोलना चाहिए और केवल  वे ही लोग सत्य बोल सकते हैं जिन्होंने लालच, भय, ईर्ष्या, क्रोध, अहंकार और तुच्छता पर विजय प्राप्त कर ली है।
3. अचौर्य या अस्तेय (चोरी न करना) – जैन धर्म अन्यायपूर्ण/अनैतिक तरीकों से संपत्ति चुराने/हड़पने के खिलाफ है। सहायता, मदद, भिक्षा स्वीकार करते समय भी आवश्यकता से अधिक नहीं लेना चाहिए।
4. ब्रह्मचर्य (ब्रह्मचर्य, शुद्धता – यह व्रत महावीर द्वारा जोड़ा गया था) – ब्रह्मचर्य का अर्थ है कामुक सुखों से पूरी तरह दूर रहना। जैन धर्म में कामुक सुखों के बारे में सोचना भी वर्जित है। भिक्षुओं को इस व्रत का पूरी तरह से पालन करना आवश्यक है, जबकि जैन धर्म का पालन करने वाले आम लोगों को अपने जीवनसाथी के अलावा किसी और के साथ शारीरिक संबंध नहीं बनाना चाहिए और वह भी सीमित प्रकृति का।
5. अपरिग्रह (अनासक्ति/अपरिग्रह) – जो व्यक्ति आध्यात्मिक मुक्ति चाहता है, उसे पाँचों इंद्रियों में से किसी भी एक को प्रसन्न करने वाली वस्तुओं से सभी आसक्तियों से दूर रहना चाहिए। महावीर ने कहा है कि “इच्छाओं और इच्छाओं का कोई अंत नहीं है, और केवल आकाश ही उनकी सीमा है”। जिस धन को पाने की एक आम आदमी इच्छा रखता है, वह आसक्ति पैदा करता है जो लगातार लालच, ईर्ष्या, स्वार्थ, अहंकार, घृणा, हिंसा आदि को जन्म देता है।

एक सामान्य व्यक्ति के लिए उपरोक्त सभी पाँच व्रतों का पालन करना कठिन है और वे अपनी स्थिति के अनुसार इनका पालन कर सकते हैं। आंशिक रूप से किए जाने वाले व्रतों या “व्रतों” को “अणुव्रत” कहा जाता है, अर्थात छोटे या आंशिक व्रत।

बौद्ध धर्म और जैन धर्म

भारतीय धर्मों में जैन धर्म और बौद्ध धर्म एक दूसरे से सबसे अधिक जुड़े हुए हैं। जैन धर्म और बौद्ध धर्म कई पहलुओं में एक जैसे हैं और दोनों में कुछ समानताएँ भी हैं। इनमें से कुछ समानताएँ इस प्रकार हैं:

• बौद्ध धर्म और जैन धर्म दोनों नास्तिक हैं , यद्यपि जैन धर्म ईश्वर के अस्तित्व में विश्वास करता है, लेकिन  उन्हें जिन (विजेता) से भी नीचे रखता है।
• दोनों धर्मों ने प्रचलित वर्ण व्यवस्था के खिलाफ विद्रोह किया,  मोक्ष प्राप्ति के साधन के रूप में त्याग और मानवीय प्रयासों पर जोर दिया। बौद्ध धर्म और जैन धर्म में सभी जातियों और सामाजिक पृष्ठभूमि के लोगों का स्वागत किया गया। हरिकेशिया नामक एक विद्वान जैन भिक्षु का अक्सर उल्लेख मिलता है जो एक चांडाल परिवार से संबंधित था।
• बुद्ध और महावीर दोनों ही क्षत्रिय वंश से थे और उन्होंने  ब्राह्मणों सहित अन्य सभी वर्णों पर क्षत्रिय को श्रेष्ठता दी। उन्होंने “ब्राह्मण” शब्द का इस्तेमाल एक बुद्धिमान व्यक्ति को स्वीकार करने के अर्थ में किया, जिसके पास सच्चा ज्ञान है और जो एक आदर्श जीवन जीता है।

दोनों धर्म बाहर से बहुत सी समानताएं साझा करते हैं, फिर भी उनके विवरण और शिक्षाओं की गहराई से जांच करने पर वे भिन्न हैं।

जैन धर्म का प्रसार

इस खंड के अंतर्गत हम जैन धर्म के प्रसार और प्रभाव के बारे में बात करेंगे।

जैन धर्म की शिक्षाओं का प्रसार करने के लिए महावीर ने अपने अनुयायियों का एक संघ बनाया जिसमें पुरुष और महिला दोनों शामिल थे। जैन धर्म धीरे-धीरे पश्चिमी भारत में फैल गया जहाँ ब्राह्मण धर्म कमज़ोर था । जैनियों ने अपने सिद्धांतों का प्रचार करने के लिए जनता की प्राकृत भाषा को अपनाया और ब्राह्मणों द्वारा समर्थित संस्कृत भाषा को त्याग दिया। कर्नाटक में जैन धर्म के प्रसार का श्रेय चंद्रगुप्त मौर्य को दिया जाता है, जो जैन बन गए और अपना सिंहासन त्याग दिया और अपने जीवन के अंतिम वर्ष कर्नाटक में जैन तपस्वी के रूप में बिताए। दक्षिण भारत में जैन धर्म के प्रसार का दूसरा कारण महावीर की मृत्यु के 200 साल बाद मगध में पड़ा भीषण अकाल बताया जाता है। यह अकाल 12 साल तक चला और खुद को बचाने के लिए कई जैन भद्रबाहु के नेतृत्व में दक्षिण की ओर चले गए, लेकिन बाकी लोग स्थूलबाहु के नेतृत्व में मगध में ही रह गए । जब अप्रवासी मगध वापस आए, तो उन्होंने स्थानीय जैनियों के साथ मतभेद विकसित किए। दक्षिणवासियों को दिगम्बर और मगधवासियों को श्वेताम्बर कहा जाने लगा।

जैन धर्म चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में ओडिशा के कलिंग में फैल गया और पहली शताब्दी में इसे कलिंग राजा खारवेल का संरक्षण प्राप्त था, जिन्होंने आंध्र और मगध के राजकुमारों को हराया था। दूसरी और पहली शताब्दी ईसा पूर्व में , यह तमिलनाडु के दक्षिणी जिलों तक पहुँच गया। बाद की शताब्दियों में, जैन धर्म ने मालवा, गुजरात और राजस्थान में प्रवेश किया और आज भी, इन क्षेत्रों में अच्छी संख्या में जैन हैं, जो मुख्य रूप से व्यापार और वाणिज्य में लगे हुए हैं। हालाँकि जैन धर्म को बौद्ध धर्म जितना राज्य संरक्षण नहीं मिला और शुरुआती समय में यह बहुत तेज़ी से नहीं फैला, फिर भी यह उन क्षेत्रों में अपनी पकड़ बनाए हुए है जहाँ यह फैला। दूसरी ओर, बौद्ध धर्म भारतीय उपमहाद्वीप से व्यावहारिक रूप से गायब हो गया है।

जैन धर्म और बौद्ध धर्म के बीच अंतर के बारे में यहां पढ़ें ।

जैन धर्म के विभिन्न सम्प्रदाय

जैन धर्म के विभिन्न सम्प्रदायों की चर्चा नीचे की गई है।

1. दिगंबर
   
   1. प्रमुख उप-संप्रदाय:
      
      1. बिसापंथा
      2. तेरापंथ
      3. तरानापंथा/समयापंथा
2. श्वेताम्बर
   
   1. प्रमुख उप-संप्रदाय:
      
      1. मूर्तिपूजक
      2. स्थानकवासी
      3. तेरापंथी

छोटे उप-संप्रदाय:

1. गुमानपंथा
2. तोतापंथा

जैन धर्म के उप-संप्रदाय

जैन धर्म का दो संप्रदायों (दिगंबर और श्वेतांबर) में विभाजन धार्मिक व्यवस्था को विभिन्न उप-संप्रदायों में विभाजित करने की शुरुआत मात्र थी। धार्मिक ग्रंथों को स्वीकार करने या उनकी व्याख्या करने तथा धार्मिक प्रथाओं के पालन में अंतर के अनुसार दोनों संप्रदाय अलग-अलग बड़े और छोटे उप-संप्रदायों में विभाजित हो गए।

दिगंबर उप-संप्रदाय

प्रमुख उप-संप्रदाय

• बिसापंथा
  
  • बीसपंथ के अनुयायी जैन मठों (धर्म गुरुओं) के प्रमुख, भट्टारक नामक धार्मिक अधिकारियों का समर्थन करते हैं।
  • इस संप्रदाय के अनुयायी अपने मंदिरों में तीर्थंकरों की मूर्तियों के अलावा क्षेत्रपाल, पद्मावती और अन्य देवताओं की मूर्तियों की भी पूजा करते हैं।
  • मूर्तियों की पूजा केसर, फूल, मिठाई, फल, अगरबत्ती आदि से की जाती है। पूजा करते समय वे खड़े रहते हैं और “आरती” करते हैं , अर्थात मूर्ति पर रोशनी लहराते हैं और प्रसाद (मूर्तियों को चढ़ाई जाने वाली मिठाई) वितरित करते हैं।
  • कुछ लोगों के अनुसार, बीसपंथ दिगम्बर सम्प्रदाय का मूल रूप है और आज महाराष्ट्र, कर्नाटक और दक्षिण भारत के लगभग सभी दिगम्बर जैन तथा राजस्थान और गुजरात के बड़ी संख्या में दिगम्बर जैन बीसपंथ के अनुयायी हैं।
• तेरापंथा
  
  • तेरापंथ भारत में भट्टारकों के प्रभुत्व और आचरण के विरुद्ध विद्रोह के रूप में उभरा और फलस्वरूप उत्तर भारत में इसका महत्व समाप्त हो गया।
  • इस संप्रदाय के अनुयायी तीर्थंकरों की मूर्तियों की पूजा करते हैं, किसी अन्य देवता की नहीं।
  • वे मूर्तियों की पूजा “सच्चित” चीजों से नहीं करते हैं जिसमें फूल, फल और अन्य हरी सब्जियां शामिल हैं, बल्कि पवित्र चावल जिसे अक्षत, लौंग, चंदन, बादाम, खजूर आदि कहा जाता है, से करते हैं। मंदिरों में आरती नहीं की जाती है और न ही प्रसाद वितरित किया जाता है।
  • तेरापंथ के अनुयायी उत्तर प्रदेश, मध्य प्रदेश और राजस्थान में अधिक हैं।
• तरानापंथा या समैयापंथा
  
  • अनुयायी सरनाय अर्थात पवित्र पुस्तकों की पूजा करते हैं, मूर्तियों की नहीं।
  • तरानापंथ संप्रदाय की तीन मुख्य विशेषताएं हैं:
    
    • मूर्ति पूजा से घृणा
    • बाह्य धार्मिक प्रथाओं का अभाव
    • जाति भेद पर प्रतिबंध
  • अनुयायी अपने मंदिरों में पवित्र पुस्तकों की पूजा करते हैं और मूर्तिपूजा के खिलाफ हैं।
  • पूजा के समय अनुयायी फल-फूल जैसी वस्तुएं नहीं चढ़ाते। आध्यात्मिक मूल्यों और पवित्र साहित्य के अध्ययन को अधिक महत्व दिया जाता है।
  • तरानापंथी संख्या में बहुत कम हैं और ज्यादातर बुंदेलखंड, मध्य प्रदेश के मालवा क्षेत्र और महाराष्ट्र के खानदेश क्षेत्र तक ही सीमित हैं।

लघु उप-संप्रदाय

• गुमानपंथा
  
  • इस उप-संप्रदाय की शुरुआत राजस्थान के जयपुर निवासी पंडित गुमानी राय (पंडित टोडरमल के पुत्र) ने की थी।
  • इसके अनुयायी आचरण की शुद्धता, आत्म-अनुशासन और उपदेशों के सख्त पालन पर जोर देते हैं।
  • अनुयायी मंदिरों में मोमबत्तियाँ या दीपक जलाने के खिलाफ हैं।
  • वे केवल मंदिरों में जाकर प्रतिमा के दर्शन करते हैं तथा कोई चढ़ावा नहीं चढ़ाते।
  • इसके अनुयायी अधिकतर राजस्थान के जयपुर जिले में हैं।
• तोतापंथा
  
  • तोतापंथ बीसपंथ और तेरापंथ संप्रदायों के बीच मतभेद के परिणामस्वरूप अस्तित्व में आया। बीस (बीस) पंथ और तेरा (तेरह) पंथ के बीच समझौता कराने के लिए कई प्रयास किए गए और नतीजा तोता (साढ़े सोलह) पंथ के रूप में सामने आया। यही कारण है कि तोतापंथ के अनुयायी कुछ हद तक बीसपंथ के सिद्धांतों और कुछ हद तक तेरापंथ के सिद्धांतों में विश्वास करते हैं।
  • इनके अनुयायी बहुत कम संख्या में हैं तथा मध्य प्रदेश के कुछ भागों में ही पाए जाते हैं।

श्वेताम्बर उप-संप्रदाय

• मूर्तिपूजक
  
  • अनुयायी मूर्तियों के पूर्णतया पूजक होते हैं, उन्हें फूल, फल आदि चढ़ाते हैं तथा उन्हें बहुमूल्य वस्त्र और आभूषणों से सुसज्जित करते हैं।
  • वे मंदिरों में या विशेष रूप से आरक्षित इमारतों में रहते हैं जिन्हें “उपाश्रय” कहा जाता है। वे गृहस्थों के घरों से अपने कटोरे में भोजन इकट्ठा करते हैं और अपने ठहरने के स्थान पर खाते हैं।
  • मूर्तिपूजक उप-संप्रदाय को निम्न शब्दों से भी जाना जाता है
    
    • पुजेरा (पूजा करने वाले)
    • डेरावासी (मंदिरवासी)
    • चैत्यवासी (मंदिर निवासी)
    • मंदिर मार्गी (मंदिर जाने वाले)
  • वे बड़े पैमाने पर गुजरात में पाए जाते हैं।
• स्थानकवासी
  
  • स्थानकवासी मूर्ति पूजा में विश्वास नहीं करते हैं और उनके पास मंदिर नहीं होते हैं, इसके बजाय, उनके पास “स्थानक” होते हैं – प्रार्थना कक्ष, जहां वे अपने धार्मिक व्रत, त्योहार, प्रार्थना और प्रवचन करते हैं।
  • उनका तीर्थ स्थलों में कोई विश्वास नहीं है और वे मूर्तिपूजक श्वेताम्बरों के धार्मिक उत्सवों में भाग नहीं लेते हैं।
  • इन्हें इस प्रकार भी पुकारा जाता है
    
    • धुँधिया (खोजकर्ता)
    • साधुमार्गी (साधुओं के अनुयायी, अर्थात तपस्वी)
  • इसके अनुयायी मुख्यतः गुजरात, पंजाब, हरियाणा और राजस्थान में पाए जाते हैं।
• तेरापंथी
  
  • अनुयायी एक ही आचार्य के पूर्ण निर्देशन में संगठित होते हैं – धार्मिक प्रमुख, एक आचार संहिता और एक ही विचारधारा। सभी साधु-संन्यासी अपने आचार्य के आदेशों का पालन करते हैं और उनके निर्देशों के अनुसार सभी धार्मिक गतिविधियाँ करते हैं। वे ध्यान के अभ्यास को भी महत्व देते हैं।
  • श्वेताम्बर तेरापंथी सुधारवादी माने जाते हैं क्योंकि वे धर्म में सादगी पर जोर देते हैं। वे मठ भी नहीं बनाते।
  • वे राजस्थान के बीकानेर, जोधपुर, मेवाड़ क्षेत्रों में पाए जाते हैं।

तेरापंथ उप-संप्रदाय दिगंबर और श्वेतांबर दोनों उप-संप्रदायों में दिखाई देते हैं, लेकिन दोनों एक दूसरे से पूरी तरह अलग हैं। दिगंबर तेरापंथी नग्नता और मूर्ति पूजा में विश्वास करते हैं जबकि श्वेतांबर तेरापंथी इसके बिल्कुल विपरीत हैं।

जैन परिषदें

जैन धर्म में कुछ महत्वपूर्ण शब्द

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