थिरुमराई – राजा राजचोलई के सर्वोच्च पुजारी, नाम्बियंदर नांबी द्वारा नयनारों के भजनों का संकलन।

संतों के जीवन और उनके जीवन का विवरण ‘ तेवरम’ नामक ग्रंथ में वर्णित है जिसे द्रविड़ वेद भी कहा जाता है ।

छोटे संत –

• तिरु नीलकंठ,
• मेइपोरुल,
• वायरल मिंडा,
• अमरानेडी,
• कराईक्कल अम्मैयार (महिला)

छोटे संत –

• अंडाल (एकमात्र महिला अलवर संत जिन्हें ‘ दक्षिण की मीरा’ कहा जाता है )
• थिरुमाझिसाई अलवर
• थिरुप्पन अलवर
• Nammalwar
• कुलशेखरा

• अदृश्य निराकार ईश्वर पर विश्वास करो , बिना गुणों के।
• निर्गुण भक्त का काव्य ज्ञान-श्रेयी था , अर्थात उसकी जड़ें ज्ञान में थीं।
• निर्गुण संत:

1. गुरु नानक
2. रविदास
3. कबीर

• ईश्वर को साकार और गुणों सहित मानो ।
• सगुण भक्त की कविता प्रेमा-श्रयी थी, या प्रेम पर आधारित थी।
• सगुण संत:

1. तुलसीदास
2. सूरदास
3. मीराबाई

शंकराचार्य (788-820 ई.)

• जन्म- केलारा, मृत्यु- उत्तराखंड (केदारनाथ)
• गुरु – गोविंदा भागवत पाद
• बौद्ध धर्म के सार को हिंदू विचार में एकीकृत किया और प्राचीन वैदिक धर्म की व्याख्या की
• अद्वैत वेदांत (गैर-द्वैतवाद) के सिद्धांत को समेकित किया – ईश्वर और निर्मित दुनिया एक है और व्यक्तिगत आत्मा ब्रह्म से अलग नहीं है।
• दशनामी मठवासी आदेश के आयोजक और पूजा की शान्माता परंपरा को एकीकृत किया।
• चित्सुख द्वारा लिखित बृहत्-शंकर-विजय आदि शंकराचार्य की सबसे पुरानी जीवनी है

• जन्म – तमिलनाडु
• गुरु – यादव प्रेक्षा
• विशिष्टाद्वैत वेदांत या योग्य अद्वैतवाद के प्रचारक – आत्मा और ब्रह्म (आध्यात्मिक, परम वास्तविकता) के बीच बहुलता और अंतर मौजूद है।
• हिंदू धर्म के भीतर श्री वैष्णववाद परंपरा के प्रतिपादक
• साहित्यिक कृतियाँ: वेदार्थ संग्रहम्, श्री भाष्यम्, गीता भाष्यम्

• वह रामानुज के समकालीन थे।
• उन्होंने ‘ भेदा-भेदा’ का दर्शन प्रतिपादित किया – ईश्वर, आत्मा और संसार एक समान होते हुए भी भिन्न हैं

• वह आदि शंकराचार्य के अद्वैत वेदांत और रामानुज की विशिष्टाद्वैत वेदांत शिक्षाओं के आलोचक थे ।
• उन्होंने ” द्वैत ” या द्वैतवाद का प्रचार किया , जहाँ देवत्व मानव विवेक/आत्मा से अलग था।
• मुक्ति – केवल ईश्वर की कृपा से
• पुस्तक – अनुव्याख्यान .

• सरल, तार्किक तर्कों का उपयोग करते हुए, पारंपरिक धर्म और सामाजिक व्यवस्था के अनुष्ठान और अन्य पहलुओं की आलोचना की।
• वे संसार के त्याग की वकालत करते थे।
• उनके लिए मोक्ष का मार्ग निराकार ईश्वर के ध्यान में निहित था।
• इसे प्राप्त करने के लिए उन्होंने योग आसन, श्वास व्यायाम और ध्यान जैसे अभ्यासों के माध्यम से मन और शरीर के गहन प्रशिक्षण की वकालत की।
• ये समूह विशेष रूप से “निम्न” जातियों में लोकप्रिय हो गये।

रामानदा

(14-15वीं शताब्दी)

• वह भक्ति आंदोलन के अनुयायी थे, विशेष रूप से रामानुज के प्रभाव में।
• उत्तर भारत में संत-परम्परा (शाब्दिक रूप से, भक्ति आंदोलन के संतों की परंपरा) के संस्थापक ।
• कृष्ण के स्थान पर राम की पूजा करें।
• उनके 12 शिष्य हैं – ” अवधूत” ।
• शिष्य: कबीर, रविदास, भगत पीपा, सुखानंद, सेना और साधना।
• साहित्यिक कृतियाँ: ज्ञान-लीला और योग-चिंतामणि (हिंदी), वैष्णव माता भजन भास्कर और रामार्चनपद्धति (संस्कृत)।
• उनकी पंक्ति का उल्लेख गुरु ग्रंथ साहिब में मिलता है।

 के अबीर दास

(1440-1510 ई.)

• भक्ति आंदोलन के शिष्य रामानंद
• वह हिंदू धर्म और इस्लाम में सामंजस्य स्थापित करने वाले पहले व्यक्ति थे ।
• वे भक्ति आंदोलन के एक निर्गुण संत थे और उन्होंने हिंदू धर्म और इस्लाम जैसे प्रमुख धर्मों के रूढ़िवादी विचारों की खुले तौर पर आलोचना की।
• मूर्ति पूजा, उपवास, तीर्थयात्रा और धार्मिक अंधविश्वासों की निंदा की, पवित्र नदियों में स्नान, नाम जैसी औपचारिक पूजा की।
• उनकी कविताओं को ” बानियाँ” या “दोहे” कहा जाता है । उनकी रचनाएँ प्रसिद्ध पुस्तक ” बीजक” में संकलित हैं ।
• कबीर कहते हैं : “राम रहीम एक ही हैं” ।

गुरु नानक देव

(1469-1538 ई.)

• जन्म – तलवंडी गांव और मृत्यु करतारपुर (दोनों पाकिस्तान में हैं)
• सिख धर्म के संस्थापक और दस सिख गुरुओं में प्रथम गुरु। आरंभ में एक लेखाकार के रूप में कार्य किया।
• मुक्ति के लिए मध्यम मार्ग और गुरु की आवश्यकता का उपदेश दिया ।
• उन्होंने भजनों की रचना की और अपने सेवक “ मर्दाना” द्वारा बजाए जाने वाले “ रबाब” नामक वाद्य यंत्र की मदद से उन्हें गाया ।
• मक्का और बगदाद सहित पूरे एशिया की यात्रा की और ” इक ओंकार” – एक ईश्वर का संदेश फैलाया ।
• मूर्ति पूजा, तीर्थयात्रा और जाति व्यवस्था का विरोध किया और चरित्र और आचरण की शुद्धता पर जोर दिया।
• ईश्वर को ” वाहेगुरु” कहा जाता है जो निराकार, कालातीत, सर्वव्यापी और अदृश्य है (निर्गुण भक्ति आंदोलन)
• उन्होंने गुरु-का-लंगर (सामुदायिक रसोई) शुरू किया
• उन्होंने “तौहीद-ए-वाज़ीदी” का प्रचार किया

पुरंदर दास

(1483-1564)

• दक्षिण भारतीय शास्त्रीय संगीत (कर्नाटक संगीत) के प्रमुख संस्थापक-प्रवर्तकों में से एक।
• उन्हें अक्सर कर्नाटक संगीता पितामह के रूप में उद्धृत किया जाता है

दादू दयाल

(1544-1603 ई.)

• कबीर के शिष्य
• वह हिंदू-मुस्लिम एकता के समर्थक थे
• उनके अनुयायियों को दादू पंथी कहा जाता था

चैतन्य महाप्रभु

(1486-1533 ई.)

• बंगाल में आधुनिक वैष्णववाद के संस्थापक ।
• वे सगुण थे और उन्होंने भगवान की पूजा के एक रूप के रूप में ” कीर्तन ” (धार्मिक गीत) को लोकप्रिय बनाया।
• “हरे राम, हरे कृष्ण ” के जाप को लोकप्रिय बनाया ।
• उन्होंने राधा और कृष्ण की एक साथ पूजा करने की प्रथा को प्रसिद्ध किया । उन्होंने ” अचिन्त्य भेद-अभेद” दर्शन दिया।
• शास्त्रों या मूर्ति पूजा को अस्वीकार नहीं किया, भगवान को हरि कहा।
• उन्होंने संस्कृत में एक ग्रंथ “ शिक्षाष्टकम ” लिखा, जिसमें उन्होंने अपने दर्शन को विस्तार से प्रस्तुत किया।
• वह विश्व प्रसिद्ध इस्कॉन (कृष्ण भावनामृत के लिए अंतर्राष्ट्रीय सोसायटी) के पीछे प्रेरणा हैं, जिसकी स्थापना 20वीं सदी में हुई थी।

शंकरदेव

(1499-1569 ई.)

• असम में भक्ति आंदोलन का प्रसार
• रामायण और महाभारत का असमिया में अनुवाद किया
• उन्होंने भक्ति आंदोलन (नव-वैष्णव आंदोलन) शुरू किया। वे कृष्ण के रूप में ‘ एकासन’ (एक ईश्वर) की पूजा में विश्वास करते थे ।
• उन्हें हरि, नारायण और राम जैसे विभिन्न नामों से भी कृष्ण कहा जाता है।
• उनकी सबसे प्रसिद्ध रचना “कीर्तन घोष” है, जो आम जनता द्वारा समझी जाने वाली सरल भाषा में लिखी गई है।
• उन्होंने असमिया और ब्रजावली (मैथिली और असमिया का मिश्रण) में लिखा।

वल्लभाचार्य

(1479-1531 ई.)

• कृष्ण पंथ के प्रतिपादक
• उन्होंने ” शुद्धाद्वैत ” (शुद्ध अद्वैतवाद) के दर्शन की स्थापना की और उनके दर्शन को ‘ पुष्टि मार्ग’ के रूप में जाना जाता है ।
• उन्होंने “ श्रीनाथजी ” की उपाधि से कृष्ण की पूजा की

गुरु घासीदास

(1756-1836 ई.)

• वह छत्तीसगढ़ के एक प्रसिद्ध संत थे और उन्होंने वहां “सतनामी समुदाय” की स्थापना की।
• वह समानता में दृढ़ विश्वास रखते थे और दमनकारी जाति व्यवस्था की आलोचना करते थे।
• वह एकेश्वरवादी थे और मूर्ति पूजा के विरुद्ध थे ।

 एस उर्दास

(1483-1563 ई.)

• वल्लभाचार्य के शिष्य
• उन्होंने ” सूरसागर” और ” सुरसुरावली ” लिखी।
• राधा और कृष्ण के प्रति गहन भक्ति दिखाई
• ब्रजभाषा के उत्कृष्ट भक्ति कवि माने जाते हैं

मीराबाई

(1498-1546 ई.)

• भगवान कृष्ण के कट्टर भक्त
• कृष्ण के सम्मान में अनेक गीत और कविताएँ रची।
• उन्होंने भजन (छोटे धार्मिक गीत) की रचना की जो आज भी गाए जाते हैं।

हरिदास

(1478-1573 ई.)

• एक महान संगीतकार संत जिन्होंने भगवान विष्णु की महिमा का गुणगान किया

तुलसीदास

(1532-1623 ई.)

• राम को अवतार के रूप में चित्रित किया
• “ रामचरितमानस” लिखा
• वह वारकरी थे

नामदेव

(1270-1350ई.)

• विसोबा खेचर के शिष्य
• वह विट्टोबा (विष्णु) के भक्त थे
• जाति व्यवस्था का विरोध
• महाराष्ट्र में एकमात्र निर्गुण संत ।
• वह वारकरी परंपरा से हैं ।

ज्ञानेश्वर

(1275-1296 ई.)

• वह 13वीं शताब्दी में महाराष्ट्र में भक्ति आंदोलन के संस्थापक थे ।
• भगवद-गीता पर एक टिप्पणी ” ज्ञानेश्वरी ” लिखी।
• उनका दूसरा कार्य योग और दर्शन पर आधारित ” अमृतानुभव ” है।
• वह विठोबा (विठ्ठल) के उपासक थे जिन्हें भगवान विष्णु का अवतार माना जाता है।
• वह नाथ योगी परंपरा के अनुयायी थे और उपनिषदों और भगवद् गीता से भी प्रेरणा लेते थे।

एकनाथ

(1533-1599)

• भगवद्गीता के श्लोकों पर भाष्य लिखा
• विठोबा के भक्त । उन्होंने जाति भेद की आलोचना की।

तुकाराम

(1598-1650)

• मराठा राजा शिवाजी के समकालीन
• विट्ठल के भक्त
• उन्होंने वारकरी संप्रदाय की स्थापना की
• उनकी शिक्षाएं अभंगों में समाहित हैं ।

राम दास

(1608-1681)

• “ दासबोध” के लेखक
• उनकी शिक्षाओं ने शिवाजी को महाराष्ट्र में एक स्वतंत्र राज्य स्थापित करने के लिए प्रेरित किया।

• संस्थापक – ख्वाजा अब्दुल चिश्ती।
• इसकी उत्पत्ति फारस और मध्य एशिया में हुई।
• मोइनुद्दीन चिश्ती ने भारत में चिश्ती संप्रदाय की शुरुआत की।
• बाबा फ़रीद (फ़रीदुद्दीन गंजशकर) मोइनुद्दीन के शिष्य थे और उनकी कविताएँ गुरु ग्रंथ साहिब में शामिल हैं ।
• निजामुद्दीन औलिया को योगी श्वास अभ्यास के कारण सिद्ध कहा जाता था।
• समा मुख्यतः चिश्ती से सम्बंधित था।
• बा शरिया से संबंधित हैं।

• संस्थापक – शेख शिहाबुद्दीन सुरहावर्दी।
• मुख्य केन्द्र मुल्तान था।
• इस संप्रदाय के संत भी धनी थे और महत्वपूर्ण सरकारी पदों पर आसीन थे।
• दिल्ली सल्तनत से संबद्ध।
• बहाउद्दीन जकरियाह एक प्रसिद्ध संत हैं।
• बा-शरिया से संबंधित

• संस्थापक – बहाउद्दीन नक्शबंद बुखारी
• ख्वाजा पीर मोहम्मद ने अकबर के शासनकाल के दौरान भारत में नक्शाबादी व्यवस्था की शुरुआत की।
• रूढ़िवादी संप्रदाय
• मुजद्दिद ने शिया, वहादत-उल-शाहदूद के दर्शन का विरोध किया, ‘रेड-ए-खाफिद’ लिखा, जहांगीर ने गिरफ्तार किया