गौतम बुद्ध (563 ई.पू.-483 ई.पू.)

• गौतम बुद्ध का जन्म शाक्य वंश के शाही राजवंश में हुआ था , जो भारत-नेपाल सीमा पर स्थित कपिलवस्तु के लुम्बिनी से शासन करता था।
• शुद्धोधन और महामाया उनके माता-पिता थे। शुद्धोधन शाक्य वंश का मुखिया था। इसी कारण बुद्ध को ‘ शाक्यमुनि ‘ भी कहा जाता था ।
• महामाया महामाया की माँ हैं ( कोशलन राजवंश की एक राजकुमारी )। गौतमी ने ही सिद्धार्थ गौतम को जन्म दिया था और उन्होंने ही उनका पालन-पोषण किया था। महाप्रजापति गौतमी , बुद्ध की पालक माँ, भिक्षुणी के रूप में नियुक्त होने वाली पहली महिला थीं ।
• सिद्धार्थ गौतम ने यात्रा के दौरान एक बूढ़े व्यक्ति, एक बीमार व्यक्ति, एक मृत शरीर और एक साधु को देखा। इन घटनाओं ने उन्हें एहसास कराया कि दुनिया में दुखों का वास नहीं है और उन्होंने इसका समाधान खोजने का निश्चय किया। 29 वर्ष की आयु में उन्होंने संन्यासी बनने के लिए अपना घर छोड़ दिया। इस घटना को महाभिषेकमण नाम दिया गया है।
• बुद्ध ने सात वर्षों तक यात्रा की और 35 वर्ष की आयु में उरुवेला में निरंजना नदी के तट पर एक पीपल के पेड़ के नीचे ध्यान करते हुए ज्ञान प्राप्त किया ।
• वह वृक्ष ‘ बोधि वृक्ष ‘ के नाम से प्रसिद्ध हुआ और वह शहर बोधगया (बिहार में) के नाम से जाना जाने लगा।
• ‘ मारा ‘ नामक एक राक्षस ने तूफान, बाढ़, भूकंप, बुरी खबरें और अंत में उनकी तीन खूबसूरत बेटियों को लाकर बुद्ध को धमकाने की कोशिश की। हालाँकि, इनमें से कोई भी बुद्ध को प्रभावित नहीं कर सका ।
• सिद्धार्थ को 49 दिनों के बाद ज्ञान की प्राप्ति हुई और उन्हें ‘ बुद्ध ‘ की उपाधि दी गई , यानी प्रबुद्ध । बौद्ध धर्म में इसे निर्वाण कहा जाता है (ध्यान दें: यह जैन धर्म के निर्वाण से अलग है )।
• ज्ञान प्राप्ति के बाद उन्होंने 49 दिनों तक ध्यान किया।
• बुद्ध ने अपना पहला उपदेश उत्तर प्रदेश के बनारस शहर के पास सारनाथ गांव में दिया था । इस घटना को धर्म-चक्र-प्रवर्तन (धर्म के पहिये को घुमाना) के नाम से जाना जाता है। सारनाथ में दिए गए पहले उपदेश को ‘ धम्म चक्र प्रवर्तन ‘ कहा जाता है , यानी पहिये को गति में लाना।
• आनन्द और उपाली उनके दो सबसे करीबी शिष्य थे।
• 483 ईसा पूर्व में उत्तर प्रदेश के कुशीनगर में 80 वर्ष की आयु में उनकी मृत्यु हो गई । इस घटना को महापरिनिवान्न के नाम से जाना जाता है ।

बुद्ध के सिद्धांत

महात्मा बुद्ध सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण एक शिक्षक थे- वे एक प्रबुद्ध व्यक्ति थे जिन्होंने लोगों की समस्याओं और पीड़ाओं को समझा और मानवता को पीड़ाओं से मुक्ति के मार्ग पर मार्गदर्शन किया । उन्होंने कई महत्वपूर्ण विचार सामने रखे जो बौद्ध दर्शन का निर्माण करते हैं ।

बौद्ध दर्शन का मूल चार आर्य सत्यों पर आधारित है । ये निम्नलिखित हैं:-

• दुनिया दुःख से भरी है।
• दुःख का एक कारण है।
• इच्छा दुःख का स्रोत है।
• इच्छा को समाप्त करके दुःख को समाप्त करना संभव है।

महात्मा बुद्ध ने मानवता को उच्च जीवन के मार्ग पर ले जाने के लिए अष्टांगिक मार्ग को आगे बढ़ाया । इसके घटक हैं:-

• सही विचार ।
• सही विश्वास ।
• सही कार्रवाई ।
• सही स्मृति ।
• सही ध्यान ।
• सही प्रयास ।
• सम्यक वाणी ।
• आजीविका का सही साधन ।

बुद्ध ने आम जनता को गलत आचरण से दूर रखने और जन्म-मृत्यु के चक्र से मुक्ति दिलाने के लिए 10 शिक्षाएँ दीं । ये 10 शिक्षाएँ हैं:-

• जो नहीं दिया गया है उसे न लेना।
• झूठ न बोलना।
• जीवित प्राणियों को कष्ट न पहुँचाना।
• बुरे आचरण में लिप्त न होना।
• संगीत और नृत्य आदि से दूर रहें।
• निषिद्ध वस्तुओं को खाने से बचें।
• ऊँचे चौड़े बिस्तर के प्रयोग से बचें।
• आभूषणों के उपयोग से दूर रहें।
• सोने या चांदी का उपहार स्वीकार करने से बचें।
• शराब से दूर रहें।

बुद्ध के अनुसार मोक्ष का मार्ग ” ज्ञान ” में निहित है। बौद्ध धर्म में मोक्ष की अवधारणा को ” निर्वाण ” के रूप में जाना जाता है। एक व्यक्ति गलत विचारों और कार्यों से दूर रहकर और सभी संकटों को दूर करके अपने जीवनकाल के दौरान ही निर्वाण प्राप्त कर सकता है ।

मृत्यु के समय व्यक्ति को ” महापरि निर्वाण ” प्राप्त होता है।

भगवान की उपस्थिति या गैर-मौजूदगी के बारे में बुद्ध ने कुछ नहीं कहा । जब उनसे भगवान की स्थिति के बारे में पूछा गया तो वे चुप रहे।

जब बुद्ध से पूछा गया कि आत्मा की अनुपस्थिति में एक जीवन के कर्म (कार्रवाई, कर्म) अगले जीवन को कैसे प्रभावित करते हैं , तो उन्होंने दो मोमबत्तियों का उदाहरण दिया, एक जलती हुई और एक नहीं जलती हुई। उन्होंने समझाया कि अगर जलती हुई मोमबत्ती को बिना जलती हुई मोमबत्ती के पास ले जाया जाए, तो वह जलने लगती है। इस तरह एक जीवन के कर्म अगले जीवन को प्रभावित करते हैं।

इस दर्शन को बुद्ध ने सशर्त सह-उत्पादन के सिद्धांत के रूप में सामने रखा ।

बौद्ध धर्म मध्यम मार्ग की दक्षता में विश्वास करता था । वह अत्यधिक विलासिता के जीवन के साथ-साथ आत्म-पीड़ा के जीवन के भी खिलाफ था । बुद्ध ने एक व्यक्ति को मांस खाने की अनुमति दी, बशर्ते उस उद्देश्य के लिए पक्षी या जानवर को न मारा गया हो।

ब्रह्म-विहार

• करुणा : दूसरों के दुःखों के प्रति संवेदनशील होना।
• मैत्री : क्रोध, ईर्ष्या और विश्वासघात को त्यागते हुए सभी जीवित प्राणियों के प्रति दयालु बने रहना।
• उपेक्षा : मानव के कर्मों सहित उसके सीमित अस्तित्व का ज्ञान, जो सुख और दुख का निर्माण करता है।
• मुदित : दूसरों की खुशी या विकास के लिए खुश होना।

संक्षेप में, बुद्ध ने आर्य-सत्य तर्क प्रस्तुत किया और फिर इच्छाओं को समाप्त करने और मोक्ष प्राप्त करने के लिए अष्टांग-मार्ग , पंचशील और ब्रह्म-विहार के रूप में समाधान प्रस्तावित किए ।

बौद्ध धर्म का सामाजिक दर्शन

• बुद्ध ब्राह्मणवादी व्यवस्था में प्रचलित सामाजिक कठोरता के खिलाफ थे । वे पुरोहिती वर्चस्व के सख्त खिलाफ थे ।
• महात्मा बुद्ध ने वर्ण व्यवस्था का एक नया रूप प्रस्तुत किया जिसमें क्षत्रियों को प्रथम स्थान दिया गया तथा ब्राह्मणों को क्षत्रियों से नीचे रखा गया ।
• बौद्ध सामाजिक व्यवस्था समतावादी दृष्टिकोण रखती है । यह सभी मानव जाति की समानता में विश्वास करती है। यह अस्पृश्यता जैसी बुराइयों को मान्यता नहीं देती ।
• बौद्ध ग्रंथों में चाण्डाल शिक्षकों का उल्लेख मिलता है ।
• ऐसा उल्लेख मिलता है कि राजा भी इन चाण्डाल शिक्षकों के समक्ष बैठकर उनके व्याख्यान सुनते थे।
• बाद के काल में जब बौद्ध धर्म का उदय हुआ तो जाति व्यवस्था को अस्वीकार कर दिया गया ।
• बौद्ध धर्म में दास प्रथा को मान्यता दी गई थी । दासों को अपने स्वामी की अनुमति के बिना संघ में प्रवेश की अनुमति नहीं थी।
• महिलाओं के प्रति रवैया भेदभावपूर्ण था । बुद्ध संघ में महिलाओं के प्रवेश के पक्ष में नहीं थे ।
• जब उनकी माता प्रजापति गौतमी और प्रमुख शिष्य आनंद ने लगातार आग्रह किया तो उन्होंने महिलाओं को संघ में प्रवेश की अनुमति दे दी , लेकिन संघ में महिलाओं के आचरण पर कई प्रतिबंध लगा दिए गए ।
• बौद्ध ग्रंथों में इन आठ प्रतिबंधों का उल्लेख है जिन्हें गरुड़धम्म के नाम से जाना जाता है ।

बौद्ध संघ

• गुलामों, दिवालिया और बीमार लोगों को यहां आने की अनुमति नहीं है।
• भोजन दिन में केवल एक बार ही लिया जा सकता है।
• भिक्षुगण केवल वर्षा ऋतु में ही विश्राम करते थे।
• वे 64 प्रकार के अपराध नहीं कर सकते जिन्हें पथि मोक्ष कहा जाता है ।
• भिक्षुओं के पास एक पीला वस्त्र, सुई, धागे का एक टुकड़ा और एक भिक्षापात्र होता था।

बोधिसत्व

बोधिसत्व वह व्यक्ति होता है जो बुद्धत्व के मार्ग पर होता है । प्रारंभिक बौद्ध संप्रदायों और आधुनिक थेरवाद बौद्ध धर्म दोनों में , बोधिसत्व वह व्यक्ति होता है जिसने बुद्ध बनने का संकल्प लिया है और उसे जीवित बुद्ध से पुष्टि या भविष्यवाणी मिली है कि वह बुद्ध बनेगा।

महायान बौद्ध धर्म के अनुसार , बोधिसत्व वह व्यक्ति है जिसने बोधिचित्त विकसित कर लिया है, जो सभी संवेदनशील प्राणियों के लाभ के लिए बुद्धत्व तक पहुंचने की एक सहज इच्छा और दयालु विचार है ।

बौद्ध धर्म के स्कूल

हीनयान

• यह बुजुर्गों के सिद्धांत का अनुसरण करता है, जो बुद्ध की मूल शिक्षाओं पर आधारित है ।
• इसे ” परित्यक्त वाहन “, ” अपूर्ण वाहन “, थेरवाद , या स्थिरविवाद जिसका अर्थ है “बुजुर्गों का सिद्धांत” के रूप में भी जाना जाता है।
• हीनयान को निम्न वाहन माना जाता है क्योंकि इसका उद्देश्य व्यक्तिगत मोक्ष है ।
• वे मूर्ति पूजा में विश्वास नहीं रखते।
• हीनयान , जिसे थेरवाद के नाम से भी जाना जाता है , बुद्ध की मूल शिक्षाओं या प्राचीन और प्रसिद्ध मार्ग के अनुरूप है ।
• हीनयान कर्म के माध्यम से मोक्ष में विश्वास करता है , जिसका अर्थ है कि प्रत्येक व्यक्ति अपने मोक्ष के लिए स्वयं जिम्मेदार है।
• हीनयान इस बात पर जोर देता है कि व्यक्तिगत मुक्ति के लिए आत्म-अनुशासन और ध्यान आवश्यक है। यह ध्यान देने योग्य है कि अशोक हीनयान के प्रशंसक थे।
• पाली , आम लोगों की भाषा, हीनयान विद्वानों द्वारा बोली जाती थी। हीनयान का आदर्श अर्हत है , जो अपना उद्धार स्वयं चाहता है।
• हीनयान धर्मी कार्य और कर्म नियम पर विशेष जोर देता है ।
• हीनयान बुद्ध को असाधारण बुद्धि वाला व्यक्ति मानता है , लेकिन देवता नहीं, और इसलिए उनकी पूजा नहीं करता; यह बुद्ध के कार्यों पर केंद्रित है।
• हीनयान ग्रंथ पाली भाषा में लिखे गए हैं और त्रिपिटकों पर आधारित हैं ।
• श्रीलंका, लाओस, कंबोडिया और अन्य दक्षिण-पूर्व एशियाई देशों में हीनयान या थेरवाद प्रथाएं प्रचलित हैं।

महायान

• महायान बुद्ध की शिक्षाओं की भावना का अनुसरण करता है , और इसके लेखन को सूत्र के रूप में जाना जाता है और वे संस्कृत में लिखे गए हैं ।
• कनिष्क के शासनकाल में बौद्ध धर्म के इस रूप को मान्यता मिली। तीसरी बौद्ध परिषद ने बौद्ध धर्म के इन दो रूपों को मान्यता दी ।
• यह आस्था आधारित मोक्ष में विश्वास रखता है ।
• महायान दर्शन बुद्ध के जीवन और व्यक्तित्व के प्रतीकात्मक अर्थों पर आधारित है ।
• महायान का लक्ष्य सभी को मोक्ष दिलाना है , यही कारण है कि इसे बड़ा वाहन कहा जाता है।
• महायान में , करुणा का नियम कर्म के नियम से ऊपर है ।
• महायान उद्धारक, बोधिसत्व की शिक्षाओं को मानता है, जो दूसरों के उद्धार के बारे में चिंतित है ।
• यह समूह मूर्ति पूजा का अभ्यास करता है क्योंकि यह बुद्ध के दिव्य गुणों में विश्वास करता है। बोधिसत्व वाहन इसका दूसरा नाम है।
• महायान बौद्ध धर्म चीन, भारत, जापान, कोरिया, वियतनाम, सिंगापुर, ताइवान, तिब्बत, नेपाल, भूटान और मंगोलिया में पाया जा सकता है। तिब्बत का बौद्ध धर्म पूरी तरह से महायान प्रकृति का है ।
• महायान सिद्धांत के मूल मूल्य सभी प्राणियों के लिए दुख से सार्वभौमिक मुक्ति की क्षमता पर केंद्रित हैं । परिणामस्वरूप, इसे ” महायान ” नाम दिया गया है।
• महायान बौद्ध धर्म की भक्ति शिक्षा एक परिभाषित विशेषता बन गई है । महायान बौद्ध धर्म के सबसे शानदार प्रतिपादक ” नागार्जुन ” थे।

वज्रयान

• तिब्बत इस पंथ का जन्मस्थान था। वज्रयान , जिसे अक्सर तांत्रिक बौद्ध धर्म के रूप में जाना जाता है , का अर्थ है ” वज्र वाहन ।”
• इसके अनुयायियों का मानना ​​था कि मोक्ष प्राप्त करने का एकमात्र तरीका वज्र नामक जादुई शक्ति प्राप्त करना था ।
• इस संप्रदाय में महिला देवियों की पूजा की जाती है। तारास इस नए धर्म की मुख्य देवी थीं।
• यह अन्य बौद्ध संप्रदायों के विपरीत गूढ़ विशेषताओं और अनुष्ठानों के एक लम्बे सेट पर आधारित है ।

बौद्ध शिक्षा की प्रासंगिकता:

• बुद्ध द्वारा प्रस्तुत विचार और दर्शन आज भी बहुत प्रासंगिक हैं । ये विचार कालातीत और सार्वभौमिक थे ।
• इच्छा को सभी मानवीय दुःखों का स्रोत बताया गया।
• आज की दुनिया में, इच्छा ने लालच का रूप ले लिया है और असीमित मानवीय लालच चोरी, रिश्वत, घोटाले और अन्य जैसे अधिकांश अपराधों के लिए जिम्मेदार है। वनों की कटाई, पर्यावरण क्षरण और जलवायु परिवर्तन जैसी समस्याएं भी मानवीय लालच के परिणाम हैं ।
• क्योंकि प्रकृति मानवता की ज़रूरतें पूरी कर सकती है, लालच नहीं। इस अंतहीन संकट के उन्मूलन के बिना , मानव जाति के दुखों को कभी समाप्त नहीं किया जा सकता।
• अष्टांगिक मार्ग और 10 शिक्षाएं आज की दुनिया में मानव जाति को नैतिक जीवन जीने का प्रकाश दिखाती हैं ।
• ये मानव जाति द्वारा अनुसरण किये जाने वाले सर्वोच्च नैतिक आदर्श हैं।
• बुद्ध द्वारा प्रचारित मध्यम मार्ग के संदेश को आधुनिक विश्व में भी अपनाया जाना चाहिए, क्योंकि संतुलित जीवन जीने के लिए संयम का आचरण आवश्यक है ।
• बुद्ध द्वारा दिए गए ज्ञान पर जोर देना वर्तमान समय के लिए अत्यधिक प्रासंगिक है क्योंकि केवल सही ज्ञान ही मानवता को सामाजिक-सांस्कृतिक संबंधों और आर्थिक कष्टों के बंधन से मुक्त कर सकता है ।
• बौद्ध धर्म का उदार , प्रगतिशील और समतावादी सामाजिक दृष्टिकोण आज सर्वाधिक प्रासंगिक है , जहां सांप्रदायिकता और जातिवाद जैसी बुराइयां लाखों लोगों के जीवन को प्रभावित कर रही हैं।

बौद्ध धर्म की लोकप्रियता के लिए जिम्मेदार कारक

• छठी शताब्दी ईसा पूर्व के अंतिम दशकों में भारत में उभरने के बाद, बौद्ध धर्म ने लगभग 500 वर्षों की अवधि में एक विश्व धर्म का रूप धारण कर लिया । भारत में और साथ ही बाहर भी बौद्ध धर्म की यह उल्लेखनीय सफलता कई कारकों के संयुक्त प्रभाव का परिणाम थी। इन सभी कारकों में बौद्ध शिक्षा का उदार प्रगतिशील समतावादी और अहिंसक चरित्र सबसे महत्वपूर्ण था ।
• बौद्ध धर्म अज्ञानता और ब्राह्मणवादी व्यवस्था के अत्याचार से पीड़ित आम जनता के लिए एक प्रकाश के रूप में उभरा । यह जटिल अनुष्ठानों और समारोहों के साथ-साथ पुरोहित वर्चस्व से मुक्त था ।
• बौद्ध धर्म सभी के लिए खुला था, इसे कोई भी बिना किसी कठिनाई के अपना सकता था। इस कारण विदेशी लोग भी इसे आसानी से अपना सके।
• बौद्ध धर्म की शिक्षाएं उस युग के सामाजिक-आर्थिक जीवन के लिए कार्यात्मक थीं ।
• महात्मा बुद्ध का व्यक्तित्व भी बौद्ध धर्म की सफलता के लिए महत्वपूर्ण था । वे एक प्रबुद्ध व्यक्ति थे । वे जनता के दुखों और उनके पीछे छिपे वास्तविक कारणों को समझते थे।
• बुद्ध दयालु थे और उनके शब्द हर किसी के दिल को छू जाते थे।
• बुद्ध ने एक विशाल क्षेत्र की यात्रा की और अपनी शिक्षाओं का प्रसार किया। इन कारकों के कारण, बौद्ध धर्म ने अपने जीवनकाल में ही अपार लोकप्रियता हासिल कर ली थी ।
• बुद्ध का करिश्माई व्यक्तित्व और उनके शब्दों की शक्ति ने पीढ़ी को प्रेरित किया और बौद्ध धर्म को विश्व धर्म में परिवर्तित कर दिया ।
• बुद्ध द्वारा निर्मित मठवासी व्यवस्था ने बौद्ध धर्म को एक संस्थागत ढांचा प्रदान किया। इन मठों द्वारा भिक्षुओं में अनुशासन और मौलिक मानवीय मूल्यों के प्रति प्रतिबद्धता की भावना पैदा की गई, जिससे बौद्ध धर्म का निरंतर प्रसार और युगों तक इसका अस्तित्व बना रहा।
• पाली भाषा ने भी जनता के बीच बौद्ध मान्यताओं को लोकप्रिय बनाने में महत्वपूर्ण प्रभाव डाला था ।
• यह जनसंख्या के सबसे सामान्य वर्ग की भाषा थी और इस वजह से बुद्ध की शिक्षाओं को लोगों द्वारा समान रूप से समझा और आत्मसात किया जा सका।
• बौद्ध धर्म की लोकप्रियता में शाही संरक्षण ने भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी । प्राचीन काल के कई महान शासकों ने अपने सक्रिय संरक्षण के माध्यम से बौद्ध धर्म को लोकप्रिय बनाया था। इन शासकों में अजातशत्रु , कालाशोक , अशोक और कनिष्क सबसे प्रमुख थे । इन शासकों के संरक्षण में बौद्ध विचारों को संगठित करने और धार्मिक सिद्धांतों को संकलित करने के लिए 4 बौद्ध परिषदें आयोजित की गईं ।
• सीलोन के स्रोतों के अनुसार , ” दीपवंश ” और ” महावंश ” सम्राट, अशोक ने बौद्ध धर्म के संदेश का प्रचार करने के लिए भारतीय उपमहाद्वीप के विभिन्न हिस्सों और बाहर भिक्षुओं को भेजा था :
  
  • महेंद्र और संघमित्रा – श्रीलंका।
  • पुत्र एवं उत्तरा – सुवर्ण भूमि ।
  • मझंती – कश्मीर।
  • महारक्षित – यवनों की भूमि (इंडो-ग्रीक की भूमि)।
  • धर्मरक्षित – पश्चिमी भारत (मालवा क्षेत्र)
  • महा धर्मरक्षित – महाराष्ट्र।
  • महादेव – मैसूर.
• व्यापारियों एवं कारोबारियों द्वारा दिए गए संरक्षण ने भी बौद्ध धर्म के प्रसार में बड़े पैमाने पर योगदान दिया।
• बौद्ध भिक्षु व्यापारियों और व्यापारियों के काफिले के साथ यात्रा करते थे। रास्ते में आराम के दिनों में भिक्षु व्यापार मार्गों के पास रहने वाले ग्रामीणों के बीच बौद्ध धर्म का संदेश फैलाते थे , जिसके परिणामस्वरूप बौद्ध धर्म अफगानिस्तान और मध्य एशिया में फैल गया। दक्षिण-पूर्व एशिया में भी बौद्ध धर्म के प्रसार के लिए इसी तरह की गतिशीलता जिम्मेदार थी ।

बौद्ध धर्म का पतन

भारत में लगभग 1000 वर्षों तक फलने-फूलने तथा विश्व धर्म का स्वरूप ग्रहण करने के बाद बौद्ध धर्म में चौथी शताब्दी से तीव्र गिरावट आई तथा 10वीं शताब्दी तक यह भारत में प्रमुख धर्म नहीं रह गया।

अपने उत्थान की तरह ही बौद्ध धर्म का पतन भी तेजी से हुआ, जबकि बौद्ध धर्म भारतीय सीमा से परे फलता-फूलता रहा, लेकिन अपने मूल देश में इसकी लोकप्रियता कम होती गई। कई कारणों के संयुक्त प्रभाव ने बौद्ध धर्म के पतन में योगदान दिया।

• बौद्ध धर्म के मूल विचारों और दर्शन के चरित्र में परिवर्तन ने भारत में इसके पतन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी । बुद्ध की उदार प्रगतिशील और समतावादी शिक्षाओं ने धीरे-धीरे कठोर व्याख्याओं को जन्म दिया ।
• बुद्ध ने उच्च नैतिक आचरण पर जोर दिया था । लेकिन बाद के काल में बुद्ध को भगवान के रूप में चित्रित किया जाने लगा।
• मठों के नियम और कानून अब सरल नहीं रहे। मठों ने अनुयायियों से सोने और चांदी के उपहार स्वीकार करना शुरू कर दिया था।
• बुद्ध द्वारा दिखाए गए मूल मार्ग से इन विचलनों ने बौद्ध धर्म की व्यापक अपील को बहुत कम कर दिया । जिसके परिणामस्वरूप, लोग उससे दूर होने लगे।
• शाही संरक्षण की हानि ने भी बौद्ध धर्म के पतन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई ।
• शाही गुप्त वंश वैष्णव धर्म के अनुयायी थे और उनके संरक्षण में वैष्णव धर्म को लोकप्रियता मिली। यह काफी हद तक बौद्ध धर्म की कीमत पर हुआ था ।
• महायानी द्वारा पाली भाषा को त्यागकर संस्कृत को अपनाने से बौद्ध धर्म जनसंख्या के सबसे आम वर्ग से दूर हो गया ।
• माध्यमिक और आर्थिक गतिविधियों में गिरावट ने भी बौद्ध धर्म के पतन का कारण बना । अमीर कारीगर, शिल्पकार, व्यापारी व्यापारी बौद्ध धर्म के बड़े संरक्षक थे । 5वीं शताब्दी के मध्य से माध्यमिक अर्थव्यवस्था में गिरावट शुरू हो गई थी। जिसके परिणामस्वरूप बौद्ध धर्म अब आबादी के इन समृद्ध क्षेत्रों के संरक्षण का आनंद नहीं ले सकता था।
• बौद्ध मठों का पतन भी बौद्ध धर्म के पतन के लिए जिम्मेदार था । एक बार जब बौद्ध मठों को अरबों डॉलर का दान मिलना शुरू हुआ तो विलासितापूर्ण जीवन से जुड़ी बुराइयाँ बौद्ध धर्म का हिस्सा बन गईं । इस वजह से बौद्ध मठ अब आम जनता की चिंता नहीं कर सकते थे। लोगों के बीच बौद्ध भिक्षुओं की उच्च प्रतिष्ठा में गंभीर गिरावट आई।
• बौद्ध धर्म के पतन के समय बुद्ध जैसे किसी महान व्यक्तित्व का न होना भी इसके पतन में महत्वपूर्ण भूमिका निभा रहा था। बौद्ध भिक्षुओं को शंकराचार्य जैसे बुद्धिजीवियों के हाथों पराजय का सामना करना पड़ा ।
• पुष्यमित्र शुंग जैसे राजाओं के बौद्ध विरोधी कृत्यों ने भी पतन में महत्वपूर्ण योगदान दिया। उसने प्रत्येक बौद्ध भिक्षु के सिर पर 100 दीनार का इनाम घोषित किया । उसके काल में बौद्ध मठों पर हमले हुए और उसके प्रतीकों को नष्ट कर दिया गया।
• हूणों और तुर्कों के हमलों ने भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई क्योंकि इन मठों ने भारी संपत्ति एकत्रित कर ली थी और वे आसान लक्ष्य थे।
• बौद्ध धर्म के पतन में सबसे महत्वपूर्ण तत्व ब्राह्मणवादी धर्म का पुनरुत्थान था । ईसाई युग की शुरुआती शताब्दियों तक, ब्राह्मणवादी धर्म ने बौद्ध धर्म , जैन धर्म और अन्य विधर्मी संप्रदायों के सभी अच्छे तत्वों को अवशोषित करके खुद को सुधार लिया था ।

भारतीय संस्कृति में बौद्ध धर्म का योगदान

• अहिंसा की अवधारणा इसका मुख्य योगदान था। आगे चलकर यह हमारे देश के सबसे प्रिय मूल्यों में से एक बन गया ।
• बौद्ध धर्म की शिक्षाओं का पाली और अन्य स्थानीय भाषाओं के विकास पर प्रभाव पड़ा ।
• इसने भारतीय कला और स्थापत्य कला में बहुत योगदान दिया । सांची , भरहुत और गया के स्तूप कला के अद्भुत नमूने हैं ।

साहित्य

प्रारंभिक बौद्ध साहित्य को दो श्रेणियों में विभाजित किया गया है: विहित और गैर-विहित कार्य । विहित ग्रंथ वे पुस्तकें हैं जो किसी धर्म या समूह की मौलिक मान्यताओं और आदर्शों को सामने रखती हैं ।

त्रिपिटक : पिटक एक संस्कृत शब्द है जिसका अर्थ है “टोकरी।” सुत्त , विनय और अभिधम्म तीन पुस्तकें हैं जो त्रिपिटक का निर्माण करती हैं ।

सुत्त पिटक बुद्ध के विभिन्न सैद्धांतिक विषयों पर दिए गए व्याख्यानों का संवाद-शैली संग्रह है । सुत्त ( संस्कृत सूत्र से ) बौद्ध ग्रंथों को संदर्भित करता है जिनके बारे में माना जाता है कि उनमें स्वयं बुद्ध के शब्द हैं ।

विनय पिटक भिक्षुओं और भिक्षुणियों के लिए उनके मठवासी जीवन के नियमों और विनियमों का संग्रह है । इसमें पातिमोक्खा शामिल है, जो मठवासी अनुशासन उल्लंघनों और इन उल्लंघनों के लिए प्रायश्चितों की एक सूची है ।

अभिधम्म पिटक भिक्षुओं की शैक्षणिक और शिक्षण गतिविधियों का दार्शनिक विश्लेषण और व्यवस्थितकरण है ।

तीन पिटकों को निकायों , या पुस्तकों में विभाजित किया गया है । उदाहरण के लिए, दीघा , मज्झिमा , संयुत्त , अंगुत्तारा और खुद्दक निकायों को सुत्त पिटक में पांच निकायों में बांटा गया है ।

थेरीगाथा ( भिक्कुनिस द्वारा लघु कविताओं का एक संग्रह ), थेरागाथा (वरिष्ठ भिक्षुओं के लिए जिम्मेदार छंद) क्रमशः खुद्दक निकाय की आठवीं और नौवीं पुस्तकें हैं , जो बदले में पाली सुत्त पिटक के पांच प्रभागों में से पांचवां है ।

गैर-विहित बौद्ध ग्रंथ

• मिलिंदपन्ह : पाली में शाब्दिक अर्थ – मिलिंद के प्रश्न लगभग 100 ईसा पूर्व में लिखे गए थे। इसमें इंडो-ग्रीक राजा मेनांडर प्रथम या बैक्ट्रिया के मिलिंद और ऋषि नागसेन के बीच एक बहस शामिल है , जिसमें मिलिंद ऋषि से बौद्ध प्रश्न पूछते हैं।
• नेत्तिगन्धा या नेत्तिपकरण (मार्गदर्शन की पुस्तक) भी उसी समयावधि से संबंधित है और इसमें बुद्ध की शिक्षाओं का व्यापक विवरण मिलता है।
• त्रिपिटक पर टिप्पणियों में बुद्धघोष द्वारा 5वीं शताब्दी का एक कार्य शामिल है ।
• बुद्ध का पहला सम्बन्धित जीवन-वृत्तांत निदानकथा (प्रथम शताब्दी) में मिलता है।
• बुद्ध के जीवन, बौद्ध परिषदों , मौर्य सम्राट अशोक , श्रीलंकाई राजाओं और द्वीप पर बौद्ध धर्म के आगमन की ऐतिहासिक -पौराणिक कहानियां दीपवंश (चौथी-पांचवीं शताब्दी) और महावंश (पांचवीं शताब्दी) में बताई गई हैं।

वास्तुकला

बौद्ध वास्तुकला की तीन मुख्य विशेषताएँ स्तूप , चैत्य और विहार हैं । हालाँकि, मौर्य प्रशासन के दौरान बुद्ध के सम्मान में कई स्तंभ बनाए गए थे।

स्तूप

स्तूप सभी आरंभिक बौद्ध संरचनाओं में सबसे महत्वपूर्ण हैं । इनमें जातक कथाओं के साथ-साथ बुद्ध के जीवन की प्रमुख घटनाओं की पहली मूर्तिकला प्रस्तुतियाँ शामिल हैं । स्तूप ईंटों से बना गुंबद के आकार का पवित्र दफन टीला होता है जिसका उपयोग बुद्ध की कलाकृतियों को रखने या प्रमुख बौद्ध घटनाओं और तथ्यों को याद करने के लिए किया जाता था ।

चैत्य (प्रार्थना कक्ष)

एक बौद्ध प्रार्थना कक्ष या मंदिर जिसके एक छोर पर स्तूप हो जहाँ भिक्षु सामूहिक सेवा कर सकें, चैत्य कहलाता है । चैत्य तक एक छोर से पहुँचा जा सकता है, जबकि दूसरे छोर पर एक छोटा स्तूप है। चैत्य अक्सर विहारों या मठ परिसरों में पाए जाते थे । एलोरा , अजंता , भजा , बाघ , कार्ले , नासिक और कन्हेरी कुछ सबसे उल्लेखनीय चैत्य गुफाएँ हैं ।

विहार (मठ)

विहार या मठों का उपयोग बौद्ध भिक्षुओं को आश्रय देने के लिए किया जाता था । यह वाक्यांश मुख्य रूप से अजीविका , हिंदू और जैन मठ साहित्य में बरसात के मौसम के दौरान घुमंतू भिक्षुओं के लिए एक अस्थायी शरणस्थली को संदर्भित करता है । ये मठ परिसर एक चैत्य हॉल और एक स्तूप – प्रार्थना का मुख्य केंद्र – के साथ आत्मनिर्भर संस्थाएँ थीं ।

बौद्ध धर्म से संबंधित अन्य महत्वपूर्ण शब्द

• निर्वाण : निर्वाण परम आनंद की अवस्था है जो अंतिम मुक्ति का पर्याय है , जिसकी सभी बौद्ध आकांक्षा रखते हैं। इससे पहले की अवस्था आत्मज्ञान है। आत्मज्ञान में , व्यक्ति परम वास्तविकता के प्रति सचेत हो जाता है , और निर्वाण में , वह उस वास्तविकता के साथ एक हो जाता है।
• धम्म : यह “तथ्य”, “वास्तविकता” या “जो वास्तव में मौजूद है” के लिए एक शब्द है। धर्म एक और शब्द है जिसका अर्थ समान है। धम्म नैतिक नियमों को भी संदर्भित करता है जिसका लोगों को चीजों के सही क्रम में फिट होने के लिए पालन करना चाहिए । संस्कृत शब्द धर्म है , जबकि पाली शब्द धम्म है ।
• अनित्यवाद : बौद्ध धर्मावलंबियों का मानना ​​है कि सभी चीजें, जिनमें जीव, कर्म और गुण शामिल हैं, नश्वर हैं और केवल सीमित समय के लिए ही अस्तित्व में रहती हैं। इसके अलावा, कुछ भी स्थायी नहीं है और परिवर्तन के अधीन है। परिणामस्वरूप, किसी अमर सिद्धांत के परिणामस्वरूप आत्मा के संतुलन के विचार को वैदिक संस्कृति में अस्वीकार कर दिया गया है ।
• प्रतीत्यसमुत्पाद ( कारण और प्रभाव अवधारणा ): बौद्ध धर्म के अनुसार , प्रत्येक घटना या क्रिया का एक कारण होता है; कारण और उसका प्रभाव दो अलग-अलग सत्ताएं हैं।
• पारमिता : दूसरी तरफ़ पार हो जाना। यह सद्गुण पूर्णता की प्राप्ति को दर्शाता है । महायान बौद्ध धर्म ने प्रारंभिक बौद्ध धर्म की छह पारमिताओं ( प्रज्ञा ) में से ज्ञान की पूर्णता पर ज़ोर दिया । अनुशासन, दान, धैर्य, प्रयास और ध्यान अन्य पारमिताएँ हैं ।
• अनात्मवाद : अनात्मवाद एक बौद्ध दार्शनिक है जो आत्मा के अस्तित्व को चुनौती देता है । वैदिक दर्शन के अनुसार , हर चीज़/हर चीज़ में एक स्थिर और शाश्वत आत्मा होती है । दूसरी ओर, बौद्ध इस दृष्टिकोण से असहमत हैं।
• श्रमण – वह जो (किसी उच्च या धार्मिक उद्देश्य के लिए ) श्रम करता है, मेहनत करता है या स्वयं को परिश्रम में लगाता है या “साधक”, वह जो तपस्या के कार्य करता है, तपस्वी ।
• प्रव्रज्या – का अर्थ है “आगे बढ़ना” और इसका तात्पर्य है जब एक सामान्य व्यक्ति भिक्षुओं के समुदाय के बीच बौद्ध संन्यासी का जीवन जीने के लिए घर छोड़ देता है ।
• उपसम्पदा ( पाली ) का शाब्दिक अर्थ है ” तपस्वी परंपरा के निकट पहुंचना या पहुंचना ।” अधिक सामान्य बोलचाल में, यह विशेष रूप से तपस्वी जांच (संस्कार) के संस्कार और अनुष्ठान को संदर्भित करता है जिसके द्वारा एक उम्मीदवार, यदि स्वीकार्य समझा जाता है, तो उपसम्पदा (संस्कारित) के रूप में समुदाय में प्रवेश करता है और तपस्वी जीवन अपनाने के लिए अधिकृत होता है ।
• वासा – थेरवाद के अनुयायी वासा नामक तीन महीने का वार्षिक एकांतवास मनाते हैं । वासा एक तीन महीने का त्यौहार है जो बरसात के मौसम में, आमतौर पर जुलाई से अक्टूबर तक मनाया जाता है।
• उपोसथ – उपोसथ ( संस्कृत: उपवास ) एक बौद्ध दिवस है , बुद्ध ने सिखाया कि उपोसथ दिवस ” अपवित्र मन की सफाई ” के लिए है, जिसके परिणामस्वरूप आंतरिक शांति और खुशी मिलती है ।
• पवारणा – वस्सा के अंत में सभा ।
• पोसाधा – प्रतिज्ञाओं की पुनर्स्थापना ।
• अर्हत : एक ” योग्य व्यक्ति ” या संत वह होता है जिसने निर्वाण प्राप्त कर लिया है और आध्यात्मिक पूर्णता की अवधारणा को समझ लिया है । जब अर्हत मर जाता है तो वह बुझ जाता है। थेरवाद बौद्ध धर्म में , इसका मुख्य रूप से उपयोग किया जाता है।
• दान : एक “ दान ” अनुष्ठान जिसमें जप करने वाले भिक्षुओं को भोजन उपहार में दिया जाता है , जो थेरवाद बौद्ध परिवारों में आम है , विशेष रूप से किसी प्रियजन की मृत्यु पर। छह पारमिताओं या पारमिताओं में से एक ।
• बोधि : संस्कृत में ” ज्ञान ” के लिए इस्तेमाल होने वाला शब्द, जो अष्टांगिक मार्ग का अनुसरण करके प्राप्त किया जाता है , जिसका अर्थ है इच्छाओं का पूर्ण अभाव । बोधि परम सत्य को समझने का ज्ञान प्रदान करता है , साथ ही ज़रूरतमंदों की सहायता करके, विशिष्ट तरीकों से वास्तविकता को बदलने का प्रयास करने की शक्ति और इच्छा भी प्रदान करता है।
• शून्यता : आमतौर पर ज्ञान की स्थिति का वर्णन करने के लिए उपयोग किया जाता है । परम सत्य की व्याख्या करने में असमर्थता के लिए बौद्ध अभिव्यक्ति । शून्यता को किसी अन्य “स्थान” के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए; यह वही दुनिया या ब्रह्मांड है जिसे लोग इस अस्तित्व में अनुभव करते हैं।

जैन धर्म और बौद्ध धर्म की तुलना और विरोधाभास किया गया है।

समानताएँ

• दोनों ने आध्यात्मिक ज्ञान प्राप्त करने के लिए शुद्ध और सदाचारी जीवन जीने के महत्व पर जोर दिया । दोनों ने अहिंसा के महत्व पर जोर दिया ।
• दोनों ने वेदों को ज्ञान का अचूक स्रोत मानकर उनकी उपेक्षा की ।
• बौद्ध धर्म और जैन धर्म बौद्धिक, सांस्कृतिक और सामाजिक शक्तियों की रचनाएँ थीं जो अपने समय में स्थापित ब्राह्मणवादी व्यवस्था के लिए चुनौती बनकर उभरीं ।
• दोनों ने संस्कृत को त्याग दिया और लोगों की भाषाओं को अपनाया। जैन धर्मग्रंथ प्राकृत में लिखे गए थे , जबकि बौद्ध धर्मग्रंथ पाली में लिखे गए थे , जो उस समय आम भाषा थी। दोनों की शुरुआत क्षत्रिय जाति ने की थी, जिसने वैश्य और शूद्र जातियों को आकर्षित किया और उन्हें सामाजिक सम्मान दिया ।
• जीवन के अंतिम लक्ष्य के रूप में , दोनों निर्वाण चाहते हैं , या जन्म और मृत्यु के चक्र से मुक्ति चाहते हैं ।
• दोनों ने आत्मा के स्थानांतरण की मान्यताओं के साथ-साथ व्यक्ति के भावी जन्म पर कर्मों के परिणामों पर भी जोर दिया।
• अनुष्ठानों, जाति, ब्राह्मण वर्चस्व और बलिदान पर उनके हमलों के परिणामस्वरूप लोगों ने जीवन की चुनौतियों से निपटने के नए तरीके विकसित किए ।
• दोनों ने अपने-अपने धर्मों का प्रचार करने तथा ज्ञान प्राप्ति के साधन के रूप में आलोचनात्मक सोच को बढ़ावा देने के लिए संघों या मठों की स्थापना की ।

दोनों के बीच अंतर

• बौद्ध धर्म की तुलना में जैन धर्म बहुत पुराना धर्म है। जैन परंपरा के अनुसार इसमें चौबीस तीर्थंकर हुए , जिनमें से सबसे अंतिम महावीर थे । महावीर को स्थापित धर्म का सुधारक माना जाता है , जबकि बुद्ध को एक नए धर्म का निर्माता माना जाता है ।
• बौद्ध धर्म का मानना ​​है कि सभी जीवित प्राणियों में आत्मा होती है , जबकि जैन धर्म का मानना ​​है कि प्रकृति के सभी तत्वों में आत्मा होती है ।
• जब बात अहिंसा की आती है तो जैन धर्म इस पर जोर देता है और अतिवाद में विश्वास करता है , लेकिन बौद्ध धर्म अधिक सहिष्णु है और अपने सदस्यों को मांस खाने की अनुमति देता है, जो वहां का पारंपरिक आहार है।
• जैन धर्म ने निर्वाण प्राप्त करने के लिए चरम तप पर जोर दिया , लेकिन बौद्ध धर्म ने मध्यम मार्ग के माध्यम से मोक्ष की पेशकश की ।
• जैन धर्म में मोक्ष केवल मृत्यु के बाद ही संभव है , जबकि बौद्ध धर्म में यह जीवनकाल के दौरान ही संभव है, बशर्ते कि व्यक्ति स्वयं को सांसारिक प्रकृति से अलग कर ले ।
• जैन धर्म निर्वाण को शरीर से स्वतंत्रता के रूप में परिभाषित करता है , जबकि बौद्ध धर्म इसे स्वयं के अंत और सांसारिक इच्छाओं से अलगाव के माध्यम से जन्म और मृत्यु के चक्र के अंत के रूप में परिभाषित करता है ।
• जैन धर्म भारत तक ही सीमित रहा, जबकि बौद्ध धर्म स्थानीय आबादी के रीति-रिवाजों के अनुसार पूरे एशिया में फैल गया। नतीजतन, इसमें कोई संदेह नहीं है कि बौद्ध धर्म और जैन धर्म , जो अलग-अलग तिथियों पर लेकिन लगभग एक ही समय में उभरे, में अलग-अलग गुण और मजबूत समानताएं थीं ।