मौर्योत्तर काल (200 ईसा पूर्व – 300 ईस्वी) – प्राचीन भारत में संघर्ष, संस्
शुंग (187 ईसा पूर्व – 78 ईसा पूर्व): गंगा संस्कृति और कलात्मक उत्कर्ष के संरक्षक |
- शुंगस की एक राजधानी पाटलिपुत्र में और दूसरी राजधानी विदिशा (पुत्र अग्निमित्र के वायसराय के अधीन) में थी।
- पुष्यमित्र शुंग ने विदेशी आक्रमणों (यूनानियों) के खिलाफ देश (गंगा घाटी) और इसकी संस्कृति की रक्षा की। पुष्यमित्र शुंग ने भरहुत स्तूप बनवाया।
- पुष्यमित्र के बाद उसके पुत्र अग्निमित्र ने शासन किया।
- कालिदास का नाटक ‘ मालविकाग्निमित्र’ राजा अग्निमित्र और दासी मालविका की प्रेम कथा है ।
- बैक्ट्रिया के डेमेट्रियस प्रथम द्वारा भारत में घुसपैठ करने के एक महत्वपूर्ण प्रयास को अग्निमित्र के पुत्र वसुमित्र ने सफलतापूर्वक विफल कर दिया ।
- ब्राह्मणवादी व्यवस्था के पुनरुद्धार के लिए ‘ अश्वमेध’ यज्ञ किया और पतंजलि और मनु जैसे विद्वानों को संरक्षण दिया ।
- अग्निमित्र के बाद वसुमित्र राजा बने और उनके बाद उसी वंश के 7 और राजा राजा बने।
- शुंग का साम्राज्य बिहार, बंगाल, उत्तर प्रदेश और उत्तरी मध्य प्रदेश के क्षेत्रों तक फैला हुआ था।
- शुंग वंश का अंतिम शासक देवभूति था, उसकी हत्या वासुदेव ने की और कण्व वंश की स्थापना की जिसने पूर्वी और मध्य भारत में शासन किया।
- शुंगों ने सोने और चांदी के सिक्के जारी किए और मौर्य प्रशासन संरचना को विरासत में प्राप्त किया तथा उसे जारी रखा।
- उन्होंने ब्राह्मणवादी व्यवस्था को संरक्षण दिया, फिर भी बौद्ध धर्म के प्रति कोई विरोध नहीं था ।
- शुंगों के शासनकाल में कला और साहित्य को उचित संरक्षण प्राप्त हुआ। मथुरा कला शैली ने , विशेष रूप से यथार्थवादी मानव चित्रण में, नई ऊँचाइयाँ प्राप्त कीं । कई मंदिरों में प्रवेशद्वार और पत्थर की रेलिंग जैसी सहायक वस्तुएँ जोड़ी गईं।
- कहा जाता है कि मनु का ‘ मानवधर्मशास्त्र’ या ‘ मनुस्मृति’ और कालिदास का मालविकाग्निमित्रम्’ इसी मौर्योत्तर काल में रचा गया था।
- यवनराज्य शिलालेख, धनदेव-अयोध्या शिलालेख में शुंगों का उल्लेख है।
- पुष्यमित्र शुंग ने भरहुत स्तूप बनवाया।
कण्व राजवंश (73 ईसा पूर्व – 28 ईसा पूर्व) |
|
चेदि राजवंश |
|
सातवाहन: प्राचीन दक्कन में कला, शक्ति और संस्कृति |
राजनीतिक व्यवस्था |
|
प्रशासन |
|
कला और वास्तुकला |
|
अर्थव्यवस्था |
|
समाज और धर्म |
|
साहित्य |
|
इंडो-यूनानी (200 ईसा पूर्व – 100 ईस्वी) |
- इंडो-ग्रीक वे यूनानी लोग थे जो भारत में बस गए और मौर्योत्तर काल में स्थानीय हो गए।
- भारत में इंडो-यूनानी शासन की 3 शाखाएँ थीं, अर्थात् बैक्ट्रिया अर्थात् उत्तरी अफगानिस्तान, तक्षशिला (तक्षशिला) और साकल या सियालकोट जो अब पाकिस्तान में है।
- तक्षशिला शाखा से एक राजदूत, हेलियोडोरस को विदिशा के राजा के दरबार में भेजा गया था।
- हेलियोडोरस ने यूनानी शैली (अशोकन शैली से भिन्न) में एक पत्थर का स्तंभ बनवाया जो भगवान वासुदेव को समर्पित था।
- डेमेट्रियस और मेनांडर या मिलिंद इंडो-ग्रीक की साकल या सियालकोट शाखा से उल्लिखित दो महत्वपूर्ण शासक हैं।
- मेनांडर या मिलिंद (165 ईसा पूर्व – 145 ईसा पूर्व) ने नागसेन के अधीन बौद्ध धर्म अपनाया, जिन्होंने संस्कृत में ” मिलिंदपन्ह ” नामक पुस्तक लिखी। यह पुस्तक इस युग के इतिहास का एक महान स्रोत है।
- इस शाखा ने गंगा घाटी के राजाओं अर्थात् मौर्यों और शुंगों को भी बहुत परेशान किया।
- राजाओं और देवताओं की छवियों वाले स्वर्ण सिक्के सबसे पहले इंडो-यूनानियों ने जारी किए थे । भारत ने परदे (यवन) का प्रयोग यूनानियों से सीखा। यूनानी शब्द ‘होरोस्कोप’, ‘होराशास्त्र’ शब्द से लिया गया है। उन्होंने गवर्नरशिप की प्रथा शुरू की।
- भारतीय सामाजिक और धार्मिक जीवन शैली को अपनाकर वे स्वदेशी बन गये ।
- धातु विज्ञान, चिकित्सा, खगोल विज्ञान, पत्थर काटने, इत्र बनाने का विकास इंडो-यूनानियों के अधीन तकनीकी प्रगति के प्रमाण हैं।
- बौद्ध धर्म और हिंदू धर्म दोनों को संरक्षण देते हुए, इंडो-यूनानियों का सबसे बड़ा योगदान गांधार कला स्कूल के विकास में देखा जा सकता है ।
- इसमें बौद्ध विषयों पर यूनानी तकनीकों का प्रयोग किया जाता है और इसे ग्रीको-बौद्ध कला के नाम से भी जाना जाता है।
- तक्षशिला, पेशावर, बैक्ट्रिया, बामियान, हद्दा; अफगानिस्तान में; बैग्रम (कश्मीर) इस कला शैली के विकास के महत्वपूर्ण स्थल थे।
- बुद्ध और बोधिसत्वों की छवियों में मांसल शरीर, दाढ़ी और मूंछें दिखाई देती हैं। यूनानी देवताओं और राजाओं की छवियों का भी उल्लेख मिलता है।
- गांधार कला शैली में भूरे बलुआ पत्थर, बाहरी वस्त्र (रोमन प्रभाव), चेहरे की छवियों और मानवरूपी (मानव रूप) भगवान (यूनानी प्रभाव) का प्रयोग स्पष्ट है।
पार्थियन |
|
शकों (100 ईसा पूर्व – 150 ईसवी) |
|
कुषाण (50 ई. – 230 ई.) |
|
0 Comments
