लेव सेमियोनोविच वायगोत्स्की का जन्म 17 नवंबर, 1896 को ओर्शा, बेलारूस (उस समय रूसी साम्राज्य का हिस्सा) में हुआ था। एक प्रतिभाशाली बुद्धिजीवी, विकासात्मक मनोवैज्ञानिक, सामाजिक कार्यकर्ता और शिक्षक, जिनका काम शिक्षा के इर्द-गिर्द घूमता था, वायगोत्स्की का निधन 11 जून, 1934 को 38 वर्ष की आयु में हुआ।

लेव का जन्म यहूदी मूल के एक गैर-धार्मिक और समृद्ध परिवार, विगोडस्की में हुआ था। लेव के पिता, सिम्खा विगोडस्की, एक बैंकर थे और लेव के जन्म के तुरंत बाद, उन्हें गोमेल शहर में यूनाइटेड बैंक के विभाग प्रमुख के रूप में नियुक्त किया गया था ( ² )। पूरा परिवार गोमेल चला गया और लेव ने 1911 तक घर पर ही शिक्षा प्राप्त की। इसके बाद उन्होंने एक निजी यहूदी जिम्नेजियम में दाखिला लिया और विशिष्टता के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की। ऐसे समय में जब मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग के विश्वविद्यालयों में यहूदी छात्रों का कोटा मुश्किल से 3% तक पहुँचता था, लेव सेमियोनोविच विगोटस्की ने “यहूदी लॉटरी” में भाग लिया और 1913 में उन्हें मॉस्को विश्वविद्यालय में प्रवेश मिल गया।

सामाजिक विज्ञान और मानविकी के प्रति गहरी रुचि होने के बावजूद, युवा लेव ने पारिवारिक दबाव में आकर मेडिकल स्कूल में दाखिला ले लिया। हालांकि, एक सेमेस्टर के भीतर ही उन्होंने लॉ स्कूल में दाखिला ले लिया। साथ ही, लेव शानियाव्स्की विश्वविद्यालय में व्याख्यानों में भी भाग लेते थे, जहाँ उन्होंने यहूदी लोगों के इतिहास, संस्कृति, परंपरा और पहचान, भाषा विज्ञान, साहित्य, दर्शन और मनोविज्ञान में गहरी रुचि दिखाई और ज़ायोनिज़्म और समाजवाद की कड़ी आलोचना की। उनके विचार में, “यहूदी प्रश्न” का समाधान केवल पारंपरिक यहूदी रूढ़िवाद की ओर लौटने से ही संभव था। दुर्भाग्यवश, लेव कभी भी विश्वविद्यालय की डिग्री प्राप्त नहीं कर सके।

1917 में, पेट्रोग्राद और मॉस्को में अक्टूबर बोल्शेविक क्रांति के कारण लेव की औपचारिक पढ़ाई बाधित हो गई और उन्होंने गोमेल लौटने का फैसला किया। 1917 में, गोमेल यूक्रेनी राज्य के प्रशासनिक नियंत्रण में था और उस दौरान लेव के जीवन के बारे में जानकारी बहुत कम उपलब्ध है। हालांकि, 1919 में बोल्शेविकों ने गोमेल पर कब्जा कर लिया और 1919 से 1923 तक, लेव ने अपने गृहनगर के सामाजिक परिवर्तन में सक्रिय रूप से भाग लिया और स्थानीय बोल्शेविक सरकार के एक प्रमुख प्रतिनिधि बन गए।

1920 तक, उन्होंने अपने पत्रकारिता प्रकाशनों पर लेव सेमियोनोविच वायगोत्स्की के रूप में हस्ताक्षर करना शुरू कर दिया, अपने मूल यहूदी उपनाम को वायगोत्स्की से और ‘सिमखोविच’ को स्लाविक रूप सेमियोनोविच से बदल दिया। उनकी दो बेटियाँ, जिनका जन्म क्रमशः 1925 और 1930 में हुआ था, साथ ही उनके अन्य रिश्तेदारों ने भी अपना यहूदी नाम कभी नहीं बदला। आजकल, अंग्रेजी में उनके उपनाम की वर्तनी ‘ वायगोत्स्की ‘ है।

जनवरी 1924 में, लेव ने पेट्रोग्राड (जिस शहर का नाम बाद में लेनिनग्राद रखा गया) में आयोजित द्वितीय अखिल रूसी मनो-तंत्रिका विज्ञान सम्मेलन में भाग लिया। सम्मेलन के बाद, वायगोत्स्की को मॉस्को के प्रतिष्ठित मनोविज्ञान संस्थान में शोधार्थी बनने का अवसर मिला। वायगोत्स्की और उनकी पत्नी, रोज़ा स्मेखोवा, मॉस्को चले गए और लेव ने एक सहायक वैज्ञानिक और माध्यमिक शिक्षक के रूप में अपना करियर शुरू किया, जिसमें उन्होंने सीखने और अधिगम प्रक्रियाओं में भाषा की भूमिका पर ध्यान केंद्रित किया। 1925 में, उन्होंने ” कला का मनोविज्ञान ” शीर्षक से अपना शोध प्रबंध पूरा किया। हालाँकि, उनका शोध प्रबंध 1960 में ही प्रकाशित हुआ, साथ ही “शैक्षणिक मनोविज्ञान” नामक पुस्तक भी प्रकाशित हुई, जिसके मूल में वे व्याख्यान नोट्स थे जिनका उपयोग उन्होंने गोमेल में मनोविज्ञान प्रशिक्षक के रूप में काम करते समय किया था।

1925 की गर्मियों ने लेव के जीवन और करियर में एक महत्वपूर्ण मोड़ ला दिया। लंदन से लौटने पर, जहाँ उन्होंने बधिरों की शिक्षा पर एक सम्मेलन में भाग लिया था, उनकी तपेदिक की बीमारी फिर से उभर आई और उन्हें अस्पताल में भर्ती कराया गया। तमाम मुश्किलों के बावजूद, वे बच गए। फिर भी, वे 1926 के अंत तक अस्वस्थ और बेरोजगार रहे। 1925 की शरद ऋतु में, वायगोत्स्की को उनकी अनुपस्थिति में डॉक्टरेट की उपाधि से सम्मानित किया गया।

अस्पताल से छुट्टी मिलने के बाद, लेव ने मनोविज्ञान के क्षेत्र में आए संकट से संबंधित अपने पद्धतिगत और सैद्धांतिक कार्य को जारी रखा। हालाँकि उन्होंने पांडुलिपि को कभी पूरा नहीं किया, फिर भी वे 1927 तक इस पर काम करते रहे। अंततः 1982 में यह पांडुलिपि प्रकाशित हुई। हालाँकि इसमें स्पष्ट संपादकीय त्रुटियाँ और संशोधन थे, फिर भी इसे वायगोत्स्की की सबसे उल्लेखनीय कृतियों में से एक माना गया। अपनी प्रारंभिक पांडुलिपि में, वायगोत्स्की ने एक सामान्य मनोविज्ञान के विकास का प्रस्ताव रखा, जो मार्क्सवादी दार्शनिक दृष्टिकोणों को मनोवैज्ञानिक विज्ञान के प्रकृतिवादी और वस्तुनिष्ठ दृष्टिकोणों के साथ एकीकृत करेगा। इसी पांडुलिपि में, उन्होंने दार्शनिक और प्रकृतिवादी विचारधाराओं के वैध विकल्प के रूप में “मार्क्सवादी मनोविज्ञान” के गठन का विरोध किया। उनके विचार में, मार्क्स के लेखन से उद्धरणों को मात्र लागू करने के बजाय, एक वास्तविक मार्क्सवादी मनोविज्ञान को मार्क्सवादी सार के अनुरूप एक पद्धति पर आधारित होना चाहिए।

1926 और 1930 के बीच, वायगोत्स्की ने एलेक्सी लियोन्टिएव , बोरिस वर्शावा , लियोनिद ज़ानकोव और अलेक्जेंडर लूरिया सहित कई छात्रों को एक साथ लाया और भाषा बोध, तार्किक स्मृति, चयनात्मक ध्यान और निर्णय लेने जैसे उच्च संज्ञानात्मक कार्यों के विकास का अध्ययन शुरू किया। इस घटना की तीन अलग-अलग दृष्टिकोणों से जांच की गई:

• सांस्कृतिक-ऐतिहासिक दृष्टिकोण : इस बात का अध्ययन करता है कि सांस्कृतिक और सामाजिक अंतःक्रिया के पैटर्न किस प्रकार विकासात्मक प्रक्रियाओं और मध्यस्थता के रूपों को नया आकार देते हैं।
• विकासात्मक दृष्टिकोण : इसमें बच्चों द्वारा उच्च संज्ञानात्मक कार्यों को प्राप्त करने के तरीके का अध्ययन किया जाता है।
• साधनात्मक दृष्टिकोण : यह इस बात की पड़ताल करता है कि मनुष्य तर्क और स्मृति में मध्यस्थता समर्थन के रूप में वस्तुओं का उपयोग कैसे करते हैं। ( ¹ )

वाइगोत्स्की ने 1930 के दशक में अपने सिद्धांत को संशोधित किया। वाइगोत्स्की के सिद्धांत में हुए व्यापक संशोधन के परिणामस्वरूप 1920 के दशक की यांत्रिकीवादी सोच से 1930 के दशक में एक एकीकृत समग्र विज्ञान की ओर संक्रमण हुआ।

सन् 1930 के दशक का आरंभिक काल वायगोत्स्की के जीवन में व्यक्तिगत और सैद्धांतिक दोनों स्तरों पर अत्यंत कठिन था। जैसे-जैसे उन्हें अपने सिद्धांत की कमियों का एहसास हुआ और गेस्टाल्ट मनोविज्ञान द्वारा प्रतिपादित समग्रतावादी सिद्धांतों के प्रभाव में आकर, वायगोत्स्की ने चेतना का एक मनोवैज्ञानिक सिद्धांत विकसित करने के उद्देश्य से अपने सिद्धांतों का पुनर्निर्माण करना शुरू किया। दुर्भाग्यवश, 1934 में तपेदिक से उनका निधन हो गया और उनका सिद्धांत अधूरा ही रह गया।

एक दशक से अधिक के शोध और अथक परिश्रम (1924-1934) के दौरान, वायगोत्स्की ने अधिगम और बाल विकास पर अनेक पुस्तकें और शोधपत्र प्रकाशित किए। हालांकि, वायगोत्स्की के लेखन और सिद्धांत पश्चिमी मनोवैज्ञानिकों के लिए उनकी मृत्यु के दशकों बाद, 1960 के दशक की शुरुआत में ही उपलब्ध हुए, जब उनका अनुवाद किया गया, अध्ययन किया गया और उन्हें व्यवहार में लाया गया।

वायगोत्स्की की रचनाएँ

• व्यवहार के मनोविज्ञान में चेतना एक समस्या के रूप में। वायगोत्स्की 1925। ( पूर्ण पाठ )
• प्रतिवर्तविज्ञान और मनोवैज्ञानिक जांच की विधियाँ। वायगोत्स्की 1925। ( पूर्ण पाठ )
• कला का मनोविज्ञान। वायगोत्स्की, 1925। ( पूर्ण पाठ का कुछ अंश )
• शैक्षिक मनोविज्ञान। वायगोत्स्की 1926। ( आंशिक पूर्ण पाठ )
• मनोविज्ञान में संकट का ऐतिहासिक अर्थ: एक पद्धतिगत जांच। यह शोध अधूरा रह गया था, जिसे वायगोत्स्की ने 1927 में बीच में ही छोड़ दिया था। ( पूर्ण पाठ )
• बच्चे के सांस्कृतिक विकास की समस्या। वायगोत्स्की, 1929। ( पूर्ण पाठ )
• ठोस मानव मनोविज्ञान। वायगोत्स्की 1929। (अप्रकाशित – पूर्ण पाठ )
• दोषविज्ञान की मूलभूत समस्याएं। वायगोत्स्की 1929। ( पूर्ण पाठ )
• मनुष्य का समाजवादी परिवर्तन। वायगोत्स्की, 1930। ( पूर्ण पाठ )
• आदिम मनुष्य और उसका व्यवहार। वायगोत्स्की 1930। ( पूर्ण पाठ )
• बाल विकास में उपकरण और प्रतीक। वायगोत्स्की 1930। ( पूर्ण पाठ )
• मनोविज्ञान में साधनात्मक विधि। वायगोत्स्की 1930। ( पूर्ण पाठ )
• बचपन में कल्पना और रचनात्मकता। वायगोत्स्की, 1930। ( पूर्ण पाठ )
• मनोवैज्ञानिक प्रणालियों पर। वायगोत्स्की 1930। ( पूर्ण पाठ )
• शोध पद्धति। वायगोत्स्की 1931। ( पूर्ण पाठ )
• उच्च मानसिक कार्यों का विश्लेषण। वायगोत्स्की 1931। ( पूर्ण पाठ )
• उच्च मानसिक कार्यों की संरचना। वायगोत्स्की 1931। ( पूर्ण पाठ )
• उच्च मानसिक कार्यों की उत्पत्ति। वायगोत्स्की, 1931। ( पूर्ण पाठ )
• किशोरावस्था शिक्षाशास्त्र। वायगोत्स्की 1931। ( पूर्ण पाठ )
• आत्म-नियंत्रण। वायगोत्स्की 1931। ( पूर्ण पाठ )
• बच्चे में व्यक्तित्व और विश्वदृष्टि का विकास। वायगोत्स्की 1931। ( पूर्ण पाठ )
• वाणी का विकास। वायगोत्स्की 1931। ( पूर्ण पाठ )
• स्कूली उम्र में शिक्षण और मानसिक विकास की समस्या। वायगोत्स्की, 1931। ( पूर्ण पाठ )
• शिक्षण और अधिगम के संदर्भ में स्कूली बच्चे के मानसिक विकास की गतिशीलता। वायगोत्स्की, 1931। ( पूर्ण पाठ )
• स्पिनोज़ा पर। वायगोत्स्की 1921। ( पूर्ण पाठ )
• अभिनेता के रचनात्मक कार्य के मनोविज्ञान की समस्या पर। वायगोत्स्की 1932। ( पूर्ण पाठ )
• खेल और बच्चे के मानसिक विकास में इसकी भूमिका। वायगोत्स्की 1933। ( पूर्ण पाठ )
• चिंतन और वाणी । वायगोत्स्की, 1934। ( पूर्ण पाठ )
• पर्यावरण की समस्या। वायगोत्स्की 1934। ( पूर्ण पाठ )
• चेतना की समस्या। वायगोत्स्की, 1934। ( पूर्ण पाठ )
• उम्र की समस्या। वायगोत्स्की, 1934। ( पूर्ण पाठ )
• अधिगम और विकास के बीच परस्पर क्रिया। ( पूर्ण पाठ )
• मनोविज्ञान और कार्यों का स्थानीयकरण। ( पूर्ण पाठ )
• रूस में मूक-बधिर बच्चों के लिए सामाजिक शिक्षा के सिद्धांत। ( पूर्ण पाठ )
• मनोतंत्रिका विज्ञान में फासीवाद। ( पूर्ण पाठ )

निष्कर्ष

लेव वायगोत्स्की एक सोवियत मनोवैज्ञानिक, शिक्षाविद और नाटककार थे। उन्हें अक्सर “सांस्कृतिक-ऐतिहासिक मनोविज्ञान का जनक” कहा जाता है और उनके कार्यों का बाल विकास और शिक्षा पर गहरा प्रभाव पड़ा। लेव वायगोत्स्की रचनावाद नामक मनोवैज्ञानिक विचारधारा के अग्रदूतों में से एक थे ।

1924 में, उन्होंने अपनी ऐतिहासिक कृति, “सोच और वाणी” प्रकाशित की, जिसमें उन्होंने “निकटवर्ती विकास क्षेत्र” के अपने सिद्धांत की रूपरेखा प्रस्तुत की। वे अपने निकटवर्ती विकास क्षेत्र के सिद्धांत के लिए सबसे अधिक जाने जाते हैं, जो यह बताता है कि मनुष्य अधिक सक्षम साथियों या सलाहकारों के सहयोग से उत्तरोत्तर जटिल कार्यों में महारत हासिल करके सबसे अच्छी तरह सीखते हैं।

वाइगोट्स्की के काम को उनके जीवनकाल में काफी हद तक नजरअंदाज किया गया था, लेकिन तब से शिक्षा और बाल विकास सिद्धांत पर इसका बड़ा प्रभाव पड़ा है। वाइगोट्स्की के विचारों ने मनोविज्ञान और शिक्षा के सिद्धांतों को बहुत प्रभावित किया ( ⁴ ) और आज भी शैक्षिक प्रथाओं में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं ( ³ )।