हरमन जैकोबी  एक विद्वान थे जिन्होंने इंडोलॉजी के कई पहलुओं पर काम किया। उनका मुख्य योगदान जैना  अध्ययन के क्षेत्र में था। हरमन जॉर्ज जैकोबी का जन्म 1.2.1850 को कोलन में हुआ था। उन्होंने अपने पैतृक शहर में हाई स्कूल में पढ़ाई की और फिर बर्लिन  चले गए जहाँ उन्होंने गणित का अध्ययन किया। जल्द ही उन्होंने संस्कृत  और तुलनात्मक भाषा विज्ञान को अपना लिया । 1872 में, उन्होंने बॉन  विश्वविद्यालय  से डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की । उनकी थीसिस का शीर्षक डी एस्ट्रोलॉजिया इंडिके ‘होरा‘ एपेलेट ओरिजिनिबस (“भारतीय ज्योतिष के शब्द होरा की उत्पत्ति पर “) था। जैकोबी  ने एक साल लंदन  में बिताया और 1873-74 में भारत का दौरा किया। यह यात्रा उनके लिए निर्णायक महत्व की थी। वह विशेष रूप से भाग्यशाली थे कि वह जॉर्ज ब्यूहलर के साथ राजस्थान  की यात्रा पर जा सके जहाँ बाद वाले पांडुलिपियाँ एकत्र कर रहे थे। जैकोबी ने इस प्रकारजैन  मठों का दौरा किया , जिनमें पुरानी परंपराओं को अभी भी कायम रखा गया था। जर्मनी लौटने के बाद, जैकोबी ने 1875 में प्रोफेसर के रूप में योग्यता प्राप्त की। वे 1876 में म्यूनस्टर विश्वविद्यालय  में एसोसिएट प्रोफेसर बन गए । 1885 में, वे कील में प्रोफेसर बन गए। 1889 में, वे कोएलन गए।

1913 से 1914 की सर्दियों में जैकोबी  फिर से भारत आए। उन्हें कलकत्ता  विश्वविद्यालय द्वारा भारतीय काव्यशास्त्र पर व्याख्यान देने के लिए आमंत्रित किया गया था। उन्हें मानद डॉक्टर की उपाधि प्रदान की गई। हालाँकि जैकोबी  1922 में विश्वविद्यालय से सेवानिवृत्त हो गए, लेकिन उन्होंने व्याख्यान देना और विद्वान पत्रिकाओं में शोधपत्र लिखना जारी रखा। 19.10.1937 को उनकी मृत्यु हो गई।

जैकोबी  ने कई जैन ग्रंथों का संपादन किया और उनका जर्मन भाषा में अनुवाद किया। पाठ संस्करणों में शामिल हैं: ज़्वेई जैनस्तोत्र, इंडिशे स्टडीयन में , 1876; भद्रबाहु का कल्पसूत्र एक परिचय, नोट्स और प्राकृत  – संस्कृत  शब्दावली के साथ संपादित, लीपज़िग 1879; कालकाचार्य-कथानकम्, संपादित और अनुवादित, “जर्नल ऑफ़ द जर्मन ओरिएंटल सोसाइटी” 1880; श्वेतांबर  जैनों का आयारामगा सुत्त  , पाली  टेक्स्ट सोसाइटी, लंदन  1882; हेमाचंद्रा द्वारा स्थविरावली चरित या पेरिसिस्टापर्वन  , बिब्लियोथेका इंडिका, 1883, दूसरा संस्करण 1932। जैकोबी नेअकारंगा  सूत्र  और कल्पसूत्र का अनुवाद ” पूर्व की पवित्र पुस्तकें  “, 1884 और उत्तराध्ययन सूत्र  और सूत्रकृतांग सूत्र के लिए किया।  , उसी शृंखला में, 1895।

जैकोबी  ने औसगेवाह्लते एर्ज़ाहलंगन इन महाराष्ट्री (“महाराष्ट्री में चुनी हुई कहानियाँ”), लीपज़िग 1886 प्रकाशित की । इसमें एक व्याकरण और एक शब्दकोष था और इसे प्राकृत  के अध्ययन में एक मील का पत्थर माना जाता था । 1901 से 1914 तक, सिद्धारसी की उपमितिभावप्रपंच कथा , गद्य और पद्य में एक कहानी, “बिब्लियोथेका इंडिका” में छपी। जैनज्ञानप्रसारकमंडल सरफा बाजारा तनुंबई अहमदाबाद  , 1906 में प्रकाशित हुई थी । 1908 में, उन्होंने हरिभद्र की समरैक्का कहानी, द्वितीय संस्करण 1926 का संपादन किया। 1914 में, जैकोबी  ने विमलसूरी के पौमचार्य को निकाला । यह रामायण  का महाराष्ट्रीयन में जैन संस्करण है , जिसे उन्होंने दूसरी या तीसरी शताब्दी ई. का बताया है।

भारत में अपने प्रवास के दौरान, जैकोबी  अपभ्रंश  में दो ग्रंथों की खोज की , एक ऐसी भाषा जिसे अब तक केवल व्याकरणविदों के उद्धरणों से ही जाना जाता था। उन्होंने इन ग्रंथों, धनावला की भविष्यत कथा और सनत्कुमार-चरितम को “बवेरियन अकादमी की कार्यवाही”, 1918 और 1921 में प्रकाशित किया ।

पाठ्य संस्करणों के अलावा, जैकोबी  ने जैन विषयों पर बड़ी संख्या में शोधपत्र लिखे। जैकोबी  और उनके शिक्षक ए.वेबर जैन अध्ययन में अग्रणी थे। उन्होंने साबित किया कि महावीर  और पार्श्व ऐतिहासिक व्यक्तित्व थे। उन्होंने यह भी स्थापित किया कि जैन धर्म  बौद्ध धर्म  की शाखा नहीं है जैसा कि पहले के विद्वानों ने सोचा था। जैन समुदाय द्वारा जैकोबी जैन  दर्शन  दिवाकर (“जैन सिद्धांत का सूर्य”) की उपाधि से सम्मानित किया गया ।

जैन धर्म  , हालांकि, जैकोबी  के अध्ययन का एकमात्र क्षेत्र नहीं था । गणित और प्राकृतिक विज्ञान में उनकी रुचि उनके डॉक्टरेट थीसिस में व्यक्त की गई थी। बाद के वर्षों में उन्होंने हिंदू तिथियों, तिथियों, ग्रहणों, नक्षत्रों आदि को सत्यापित करने के लिए विधियाँ और तालिकाएँ प्रकाशित कीं, बॉम्बे  , 1888, कील 1891। निम्नलिखित तीन शोधपत्र “एपिग्राफिया इंडिका” में छपे। शिलालेखों में हिंदू तिथियों की गणना, 1892; वास्तविक स्थानीय समय में हिंदू तिथियों की गणना के लिए तालिकाएँ, 1894 और ग्रह तालिकाएँ, 1912।

जैकोबी  ने रुडोल्फ रोथ के लिए फेस्टश्रिफ्ट में वेदों की आयु  पर एक पेपर का योगदान दिया । खगोलीय गणनाओं के आधार पर उन्होंने भजनों के मौजूदा संग्रह को लगभग 4500 ईसा पूर्व का बताया। उन्होंने 1908 में “जर्नल ऑफ़ द रॉयल एशियाटिक सोसाइटी” में वैदिक  संस्कृति की प्राचीनता पर फिर से इस प्रश्न को संबोधित किया । उनके सिद्धांतों ने विद्वानों के बीच बहुत विवाद पैदा किया।

प्राकृत  ग्रंथों का संपादन करने से जैकोबी  प्राकृत  व्याकरण और भाषाविज्ञान पर भी लिखना पड़ा। सबसे महत्वपूर्ण प्रकाशन वाक्यविन्यास पर एक पुस्तक थी, कंपोजिटम अंड नेबेन्सत्ज़, स्टुडियन यूबर डाई इंडोगर्मनिस्चे स्प्रेचेंटविकलुंग (“कंपाउंड एंड सबऑर्डिनेट क्लॉज़। स्टडीज़ इन द डेवलपमेंट ऑफ़ इंडो-यूरोपियन लैंग्वेज”), बॉन  , 1897।

मध्य युग में जैकोबी  महाकाव्यों और कविता की ओर मुड़ गए। उन्होंने दास [  रामायण  , गेस्चिचटे अंड इनहाल्ट नेबस्ट कॉनकॉर्डान्ज़ नाच डेन गेड्रुकटेन रेज़ेन्सन (” रामायण  , इतिहास और सामग्री मुद्रित संस्करणों की एक संगति के साथ”), बॉन  , 1893, डार्मस्टाट 1976 में पुनर्मुद्रित की। फ्राउ-वालनर जिन्होंने पुनर्मुद्रण का संपादन किया, ने टिप्पणी की कि जैकोबी महाभारत  पर एक संगत पुस्तक 1903 में प्रकाशित हुई।

जैकोबी  कविता और सौंदर्यशास्त्र के सिद्धांत पर भी लिखा। उन्होंने आनंदवर्धन के कठिन ग्रंथ ध्वनि  काव्य की आत्मा [  का अनुवाद ध्वनि-लोक, लीपज़िग, 1903 में किया। उन्होंने अलंकार-शास्त्र के प्रारंभिक इतिहास पर भी लिखा , 1930।

हिंदुओं की दार्शनिक प्रणालियों में, न्याय  और वैशेषिक  ने जैकोबी  को सबसे अधिक आकर्षित किया । उन्होंने योग  का भी अध्ययन किया। डाइ इंडिशे लॉजिक, एनजीजीडब्ल्यू, 1901 में , उन्होंने तर्क, तर्क, शब्दावली और अवधारणा ओइनुमाना (अनुमान) का स्पष्ट विवरण दिया। विभिन्न प्रकार के भ्रांतियों का उनका विस्तृत विश्लेषण दार्शनिक ग्रंथों की व्याख्या के लिए उपयोगी था। डेर उर्सप्रुंग दा बुद्धिज़्मस औस डेटन सांख्य  – योग  (” सांख्य  -योगद से बौद्ध धर्म  की उत्पत्ति “), 1896 में, जैकोबी  ने कहा कि सांख्य  और योग  अवधारणाओं ने बौद्ध सिद्धांत को प्रभावित किया। जैकोबी और गार्बेभगवद्गीता  के चरित्र पर एक चर्चा में शामिल थे । दोनों प्रवृत्तियों का मूल रूप से गीता  में प्रतिनिधित्व किया गया था। जैकोबी  ने कहा कि पैन्थिज्म उपनिषदों विचार योग  के प्रभाव के कारण थे । उबेर दास  उर्सप्रूइंग्लिश योगसिस्टम (“ योग की मूल प्रणाली पर  “) गोटिंगेन अकादमी की कार्यवाही, 1929 और 1930 में प्रकाशित हुआ था। उन्होंने सामान्य पाठक लिक्टडेस ओस्टेंस (“ओरिएंट से प्रकाश”) के लिए दर्शन पर एक पुस्तक लिखी। 1922.

जैकोबी  ने “धर्म और नैतिकता के विश्वकोश” में कई लेखों का योगदान दिया। उन्होंने डाइ गोटेसिदे इन डेर इंडिसचेन फिलोसोफिक (“भारतीय दर्शन में ईश्वर की अवधारणा”) लिखा। डाइ एन्टविकलुंग डेर गोटेसिदे हेई डेन इंडरन अंड डेरेन बेवेइसे फुएर दास  डेसिन गोटेस (“भारतीयों में ईश्वर की अवधारणा का विकास और उनके अस्तित्व के प्रमाण”), 1923 में, जैकोबी  नेवेदों  से लेकर दार्शनिक प्रणालियों तक ईश्वर की अवधारणा का सर्वेक्षण किया ।

1925 में जैकोबी  के 75वें जन्मदिन के लिए डब्ल्यू. किरफेल द्वारा संपादित एक स्मरणोत्सव खंड में जैकोबी  के कार्यों की ग्रंथ सूची शामिल है ।