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यूरोप में रहने वाले हेंज नाम के एक व्यक्ति की पत्नी थी, जिससे वह बहुत प्यार करता था। उसकी पत्नी को एक दुर्लभ प्रकार का कैंसर हो गया था और उसके पास जीने के लिए ज्यादा समय नहीं बचा था। सौभाग्य से, एक फार्मासिस्ट ने रेडियम नामक एक दवा का आविष्कार किया था जो उसकी पत्नी को ठीक कर सकती थी। इस दवा के सभी अधिकार फार्मासिस्ट के पास थे और उसने मुनाफा कमाने के लिए इसे ऊंचे दामों पर बेचने का फैसला किया। दवा बनाने में केवल 200 डॉलर का खर्च आया था, लेकिन उसने इसे 10 गुना अधिक यानी 2000 डॉलर में बेच दिया। हेंज के पास इतनी अधिक कीमत चुकाने के लिए पर्याप्त पैसे नहीं थे, इसलिए उसने खर्च पूरा करने के लिए चंदा इकट्ठा करने की कोशिश की। समय कम होने के कारण, वह केवल 1000 डॉलर ही जुटा पाया, जो दवा खरीदने के लिए पर्याप्त नहीं था। हेंज ने फार्मासिस्ट से दवा कम कीमत पर बेचने की विनती की, लेकिन उसने इनकार कर दिया। हताश और समय की कमी से जूझते हुए, हेंज ने दुकान बंद होने के बाद फार्मेसी में सेंध लगाई और दवा चुरा ली। क्या यह सही था या गलत? क्यों?

नैतिक विकास के चरण

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नैतिक तर्क के तीन स्तर थे जिनमें छह चरण शामिल थे। पियाजे की तरह, विषयों के नैतिक विकास में पीछे हटने की संभावना कम थी, बल्कि वे चरणों से आगे बढ़ते थे: पूर्व-परंपरागत, पारंपरिक और अंत में उत्तर-परंपरागत। प्रत्येक चरण एक नया दृष्टिकोण प्रदान करता है, लेकिन हर कोई हर समय उच्चतम स्तर पर कार्य नहीं कर पाता है। लोग अपने अनुभवों के आधार पर अधिक गहन समझ प्राप्त करते हैं, जिससे नैतिक विकास के चरणों को छोड़ना असंभव हो जाता है।

1. चरण 1 (पूर्व-पारंपरिक)
   • आज्ञापालन और दंड संबंधी दृष्टिकोण (मैं दंड से कैसे बच सकता हूँ?)
   • स्वार्थपरक दृष्टिकोण (इसमें मेरा क्या लाभ है? किसी पुरस्कार की प्राप्ति का लक्ष्य रखना)
2. चरण 2 (पारंपरिक)
   • पारस्परिक सामंजस्य और अनुरूपता (सामाजिक मानदंड, अच्छा लड़का-अच्छी लड़की का रवैया)
   • अधिकार और सामाजिक व्यवस्था बनाए रखने की प्रवृत्ति (कानून और व्यवस्था संबंधी नैतिकता)
3. चरण 3 (पारंपरिक के बाद)
   • सामाजिक अनुबंध अभिविन्यास (न्याय और कानून की भावना)
   • सार्वभौमिक नैतिक सिद्धांत (सिद्धांतबद्ध अंतरात्मा)

पूर्व-पारंपरिक नैतिकता – 9 वर्ष से कम आयु के छोटे बच्चे

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चरण 1: आज्ञापालन और दंड संबंधी अभिविन्यास

पहले चरण में बच्चों के निर्णय लेने में उनके स्वार्थ को उजागर किया गया है, क्योंकि वे हर कीमत पर सजा से बचने की कोशिश करते हैं। ऊपर दिए गए उदाहरण के संदर्भ में, उस व्यक्ति को फार्मेसी से दवा नहीं चुरानी चाहिए, क्योंकि पकड़े जाने पर उसे जेल हो सकती है।

पियाजे के सिद्धांत के पहले चरण के समान, कोहलबर्ग बच्चों के नैतिक चिंतन पर विचार करते हैं। कम उम्र में, वे मानते हैं कि नियमों का पालन करना आवश्यक है और ज़िम्मेदार लोग निश्चित रूप से दंड देंगे। उपरोक्त उदाहरण के संबंध में एक बच्चे का तर्क यह हो सकता है कि “चोरी करना बुरा है” या “यह कानून के विरुद्ध है”, बिना उस व्यक्ति के दृष्टिकोण का आकलन किए जिसकी पत्नी बीमार है।

इस अवस्था को पूर्व-पारंपरिक अवस्था कहा जाता है क्योंकि बच्चों का उल्लिखित सिद्धांतों से सीमित जुड़ाव होता है। वे सिखाई गई नैतिकता को समाज द्वारा लागू की गई चीज़ के रूप में देखते हैं, न कि ऐसी चीज़ के रूप में जिसे वे स्वयं आत्मसात करते हैं।

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चरण 2: व्यक्तिवाद और विनिमय

इस चरण में यह देखा जाता है कि बच्चे सिखाई गई बातों को कैसे अपनाना शुरू करते हैं, लेकिन साथ ही यह भी समझते हैं कि हर मामले में एक से अधिक दृष्टिकोण हो सकते हैं। प्रत्येक व्यक्ति अलग होता है और इसलिए, उसकी रुचियों के अनुसार उसका अपना अनूठा दृष्टिकोण होता है। ऊपर दिए गए उदाहरण के संदर्भ में, वे तर्क दे सकते हैं कि “हो सकता है कि वह व्यक्ति दवा लेना सही समझता हो, लेकिन फार्मासिस्ट ऐसा नहीं मानता।”

दूसरा चरण एहसानों के आदान-प्रदान पर बहुत अधिक निर्भर करता है और इसे आम मार्केटिंग कहावत “इसमें मेरा क्या फायदा है?” से समझा जा सकता है। इस चरण में बच्चे दोस्ती या सम्मान से नहीं, बल्कि इसमें शामिल व्यक्तिगत लाभों से प्रेरित होते हैं। उदाहरण के लिए, यदि कोई माता-पिता अपने बच्चे से घर का कोई काम करने को कहते हैं, तो बच्चा पूछ सकता है कि इससे उन्हें क्या लाभ होगा। माता-पिता अक्सर इस चरण में “तुम मेरी मदद करो, मैं तुम्हारी मदद करूँगा” वाली मानसिकता को पहचान लेते हैं और बदले में कुछ इनाम, जैसे कि जेब खर्च, देते हैं।

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पारंपरिक नैतिकता – बड़े बच्चे, किशोर और अधिकांश वयस्क

चरण 3: अच्छे पारस्परिक संबंध

इस चरण में सामाजिक समूहों में स्वीकार किए जाने की इच्छा के साथ-साथ प्रत्येक व्यक्ति पर इसके परिणाम के प्रभाव को भी समझा जाता है। ऊपर दिए गए उदाहरण के अनुसार, पत्नी का अच्छा साथी बनने के लिए पुरुष को फार्मेसी से दवा लेनी चाहिए।

तीसरे चरण में बच्चे आमतौर पर किशोर या किशोरावस्था के शुरुआती दौर में होते हैं और उन्होंने सामाजिक मानदंडों को अपना लिया होता है। हालांकि वे मानते हैं कि लोगों को अपने समुदायों में उचित व्यवहार करना चाहिए, वे यह भी समझते हैं कि नैतिक दुविधाओं का कोई सरल समाधान नहीं है। कोहलबर्ग के अध्ययन में, जैसा कि ऊपर दिए गए उदाहरण में है, उन्होंने स्वीकार किया कि उसे दवा चुरा लेनी चाहिए थी और “उसे बचाने की चाहत रखने के कारण वह एक अच्छा इंसान था।” उन्होंने यह तर्क भी दिया कि “उसकी मंशा अच्छी थी, वह अपने प्रियजन की जान बचाना चाहता था।”

चरण 4: सामाजिक व्यवस्था को बनाए रखना

इस अवस्था में, कानून और सामाजिक व्यवस्था सर्वोपरि होती है। नियमों और विनियमों का पालन करना अनिवार्य है। उपरोक्त उदाहरण में, व्यक्ति को दवा नहीं चुरानी चाहिए क्योंकि यह कानून के विरुद्ध है।

चौथा चरण एक व्यक्ति के नैतिक विकास को दर्शाता है, जो एक संपूर्ण समाज का हिस्सा है। प्रत्येक व्यक्ति दूसरों पर अपने कार्यों के प्रभाव के प्रति अधिक जागरूक हो जाता है और अब अपनी भूमिका, नियमों का पालन करने और अधिकारियों की आज्ञा मानने पर ध्यान केंद्रित करता है। जबकि तीसरा चरण परिवार और मित्रों के साथ घनिष्ठ संबंधों पर प्रकाश डालता है, चौथा चरण समुदाय में सामाजिक व्यवस्था बनाए रखने का प्रयास करता है। उपरोक्त उदाहरण के संदर्भ में, चौथे चरण के प्रतिभागी यह तर्क देंगे कि यद्यपि वे समझते हैं कि वह दवा क्यों चुराना चाहता था, वे चोरी के विचार का समर्थन नहीं कर सकते। यदि समाज के सदस्य कानून तोड़ने का निर्णय लेते हैं, जबकि उनके पास ऐसा करने का पर्याप्त कारण है, तो समाज व्यवस्था बनाए नहीं रख सकता।

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उत्तर-परंपरागत नैतिकता – किशोरों में दुर्लभ और वयस्कों में बहुत कम पाई जाती है

चरण 5: सामाजिक अनुबंध और व्यक्तिगत अधिकार

इस चरण में अमूर्त तर्क का परिचय दिया जाता है क्योंकि लोग विशिष्ट व्यवहारों की व्याख्या करने का प्रयास करते हैं। हमारे उपरोक्त उदाहरण में, उस व्यक्ति को अपनी पत्नी के लिए दवा चुरा लेनी चाहिए क्योंकि वह जानलेवा बीमारी से ग्रसित है और कानून परिस्थितियों को ध्यान में नहीं रखता है।

पाँचवें चरण में, सदस्य यह विचार करना शुरू करते हैं कि “एक अच्छे समाज के लिए क्या आवश्यक है?” वे पीछे हटकर प्रत्येक स्थिति का समग्र रूप से आकलन कर पाते हैं और इस बात पर चिंतन करते हैं कि क्या अच्छा और न्यायसंगत है। अपने वर्तमान समुदाय के नैतिक मूल्यों और सिद्धांतों पर विचार करने से उन्हें अपने मूल्यों में मौजूद विसंगतियों को दूर करने और उन बातों को सुधारने का प्रयास करने में मदद मिलती है जिनसे वे सहमत नहीं हैं। एक सुचारू रूप से चलने वाला समाज आवश्यक रूप से उनके वांछित सिद्धांतों का पालन नहीं करता है। यह चौथे चरण से एक कदम आगे है, जहाँ मुख्य लक्ष्य हर कीमत पर समाज को सुचारू रूप से चलाना होता है।

चरण 6: सार्वभौमिक सिद्धांत

कोहलबर्ग के सिद्धांत का अंतिम चरण यह बताता है कि नैतिक तर्क व्यक्तिगत मूल्यों पर आधारित होता है। उपरोक्त उदाहरण में, व्यक्ति द्वारा बिना भुगतान किए दवा लेना उचित है क्योंकि वस्तुएँ या संपत्ति उसकी पत्नी के जीवन के बराबर मूल्यवान नहीं हैं।

छठा चरण तब विकसित हुआ जब कोहलबर्ग ने पाया कि निर्वाचित प्रक्रियाएँ हमेशा निष्पक्ष परिणाम नहीं देतीं। नैतिक तर्क के पाँचवें चरण में व्यक्तियों ने लोकतांत्रिक तरीके से चुनौतियों का समाधान करते हुए मानवाधिकारों की रक्षा के महत्व को पहचाना। दुर्भाग्य से, कुछ बहुमत मतों के परिणामस्वरूप ऐसे नियम बने जिनसे वास्तव में अल्पसंख्यक समूह को नुकसान पहुँचा, जिससे तर्क के और भी उच्च स्तर के प्रश्न उठे।

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छठे चरण का निर्माण नैतिक तर्क में न्याय के उपयोग को मान्यता देने के लिए किया गया था। सामान्य, सार्वभौमिक नैतिकता और नीतिशास्त्र को सही और न्यायसंगत के आधार के रूप में उपयोग किया जाता है। ये अक्सर अमूर्त अवधारणाएँ होती हैं जिन्हें स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं किया जा सकता, केवल उनकी रूपरेखा प्रस्तुत की जा सकती है। समानता, न्याय, गरिमा और सम्मान ये सभी विचार सार्वभौमिक सिद्धांतों का आधार बनते हैं। कानून और नियम तभी प्रभावी होते हैं जब वे सार्वभौमिक सिद्धांतों का समर्थन करते हैं, जिनका पालन करने के लिए इस चरण में प्रत्येक व्यक्ति प्रयासरत रहता है।

इसी प्रकार, वे अन्यायपूर्ण कानूनों का उल्लंघन करने पर विचार करते हैं और अपने विश्वास के कानूनों का पालन न करने पर अपराधबोध महसूस करते हैं। इस स्तर की तर्कशक्ति वाले व्यक्ति एक निश्चित तरीके से व्यवहार करते हैं क्योंकि यह सही होता है, और वे कानूनों या सामाजिक अपेक्षाओं से प्रेरित नहीं होते हैं। कोहलबर्ग को अपने अध्ययनों में ऐसे प्रतिभागियों की पहचान करना चुनौतीपूर्ण लगा जो लगातार छठे चरण की नैतिक तर्कशक्ति प्रदर्शित कर सकें।

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सारांश

पहले चरण में, बच्चे सिखाए गए नियमों का पालन करते हैं और समाज द्वारा कही गई बातों को सही मानते हैं। दंड से बचना ही उनके आज्ञापालन की इच्छा का प्रमुख कारण होता है। दूसरे चरण तक आते-आते यह प्रवृत्ति कम हो जाती है, क्योंकि बच्चे यह समझ जाते हैं कि किसी भी विषय पर अनेक दृष्टिकोण हो सकते हैं। वे अपने स्वार्थ के अनुसार तर्क करने लगते हैं, जिसमें दूसरों के साथ सौदेबाजी करना भी शामिल है।

तीसरे चरण में, लोग एक सहयोगी समुदाय को महत्व देते हैं और इसलिए एक अच्छा, मददगार सदस्य बनने की इच्छा रखते हैं। चौथे चरण में प्रवेश करते ही यह स्थिति बदल जाती है, जहाँ वे समाज के लक्ष्यों को पूरा करने का प्रयास करते हैं, जिसमें कानून और व्यवस्था बनाए रखना शामिल है। इन दोनों चरणों में, हम देखते हैं कि किशोर अपने समूह के नैतिक मूल्यों और सिद्धांतों को कितना महत्व देते हैं।

पांचवें चरण में, लोग ‘अच्छा’ होने की धारणा से आगे बढ़कर यह समझने लगते हैं कि सही क्या है। वे समाज को बनाए रखने के बजाय एक अच्छे समाज के लिए नैतिक मूल्यों और सिद्धांतों का निर्माण करने का प्रयास करते हैं। छठे चरण में वे इन विचारों को एक कदम और आगे ले जाते हैं, जहां वे न्याय को शामिल करने और सभी के लिए एक निष्पक्ष समाज बनाने की दिशा में काम करते हैं।

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