‘रैट मैन’ सिगमंड फ्रायड के एक मरीज अर्न्स्ट लैंजर का प्रसिद्ध छद्म नाम है, जिसका मामला जुनूनी न्यूरोसिस (जिसे हम अब ओसीडी कहते हैं) के मूलभूत अध्ययन का आधार बना।

रोगी और उसके दीर्घकालिक लक्षण

मरीज एक उच्च शिक्षित युवक था जो फ्रायड के पास गंभीर जुनूनी विकारों से पीड़ित होकर आया था, जो उसे बचपन से ही परेशान कर रहे थे, लेकिन अब पूरी तरह से दुर्बल करने वाले बन गए थे।

उनकी प्राथमिक आशंकाएं भयावह और भयावह थीं, जो इस विचार पर केंद्रित थीं कि उनके बहुत पहले दिवंगत पिता और एक ऐसी महिला, जिनकी वह बहुत प्रशंसा करते थे, को भयानक नुकसान पहुंचेगा।

इन मानसिक चिंताओं के साथ-साथ, वह बाध्यकारी आवेगों से भी पीड़ित था, जैसे कि रेजर से खुद को नुकसान पहुंचाने की अतार्किक इच्छा।

इस मानसिक पीड़ा से निपटने के लिए, उसे लगातार अनुष्ठानिक व्यवहार करने की आवश्यकता महसूस होती थी, जिसमें गिनती करना और प्रार्थना करना शामिल था, ताकि कथित आपदाओं को टाला जा सके।

फ्रायड की मनोविश्लेषणात्मक व्याख्या

सिगमंड फ्रायड की 1909 में प्रकाशित पुस्तक, ‘ नोट्स अपॉन ए केस ऑफ ऑब्सेशनल न्यूरोसिस’ , इस बात की पड़ताल करती है कि बचपन के दमित संघर्ष किस प्रकार वयस्क अवस्था में दुर्बल करने वाली बाध्यताओं के रूप में प्रकट होते हैं।

मनोविश्लेषणात्मक दृष्टिकोण से , फ्रायड ने तर्क दिया कि रैट मैन के लक्षण रक्षा तंत्र थे जो उसे अनसुलझे, अचेतन संघर्षों के बारे में जागरूक होने से बचाते थे।

विशेष रूप से, फ्रायड ने इन जुनूनों का कारण रोगी की दमित बचपन की यौन इच्छाओं और अपने पिता के प्रति तीव्र, अनकही घृणा को बताया।

क्योंकि ये दमित शत्रुतापूर्ण आवेग उसके सचेत, नैतिक स्व के लिए असहनीय थे, इसलिए वे अत्यधिक चिंता में परिवर्तित हो गए, जिसे अहंकार ने बाध्यकारी अनुष्ठानों, गिनती और प्रार्थना के माध्यम से प्रबंधित करने का प्रयास किया।

मरीज के तीव्र मनोवैज्ञानिक पतन का कारण सैन्य सेवा की अवधि के दौरान उत्पन्न हुआ।

अगस्त में सैन्य अभ्यास के दौरान, रोगी (रैट मैन) का चश्मा (पिंस-नेज़) खो गया और उसने वियना में अपने ऑप्टिशियन को एक तार भेजा ताकि डाक द्वारा एक प्रतिस्थापन जोड़ी भेजी जा सके।

एक छोटी सी पदयात्रा के दौरान एक पड़ाव पर, उसने खुद को एक चेक कप्तान के बगल में बैठा पाया, जिससे वह बहुत डरता था क्योंकि उस व्यक्ति को क्रूरता के प्रति स्पष्ट लगाव था और उसने पहले शारीरिक दंड के उपयोग का बचाव किया था।

कप्तान ने पूर्व में दी जाने वाली एक विशेष रूप से भयानक सजा के बारे में एक कहानी सुनाना शुरू किया जो उसने पढ़ी थी।

मरीज ने फ्रायड को घटना का विवरण दोहराने के लिए काफी संघर्ष किया, सोफे से उठकर बार-बार उससे घटना का वर्णन न करने की गुहार लगाई, लेकिन अंततः उसने यातना का वर्णन कर दिया:

एक अपराधी को बांध दिया गया, उसके नितंबों पर एक बर्तन उल्टा करके रख दिया गया, बर्तन में चूहे डाल दिए गए, और फिर चूहों ने पीड़ित के गुदा में छेद कर अपना रास्ता बना लिया।

फ्रायड ने गौर किया कि जब मरीज यह कहानी सुना रहा था, तो उसके चेहरे पर एक विचित्र, मिश्रित भाव आ गया, जिसे फ्रायड ने अनजाने, अवचेतन आनंद के साथ मिश्रित भय के रूप में व्याख्यायित किया।

तात्कालिक जुनून

जैसे ही मरीज ने कप्तान की कहानी सुनी, उसके मन में एक भयावह विचार कौंध गया: उसने कल्पना की कि यह क्रूर सजा उस महिला पर दी जा रही है जिसकी वह दिल से प्रशंसा करता था।

तुरंत ही, उसे एक दूसरे, साथ-साथ चल रहे विचार को स्वीकार करने के लिए मजबूर होना पड़ा: चूहे की सजा उसके पिता को भी दी जा रही थी।

चूंकि उनके पिता की मृत्यु को नौ साल हो चुके थे, इसलिए यह जुनूनी भय पूरी तरह से निरर्थक था, लेकिन फिर भी इसने तीव्र घबराहट पैदा कर दी।

प्रतिबंध

इन काल्पनिक विचारों को सच होने से रोकने के लिए, रोगी का दिमाग तुरंत एक प्रतिबंध (मजबूरी), एक रक्षात्मक सूत्र या खतरे को दूर करने का उपाय उत्पन्न करता है।

उसने अस्वीकृति के भाव से उन विचारों को दूर धकेल दिया और पूछा, “तुम क्या सोच रहे हो?”

प्रतिज्ञा और ऋण

उस शाम बाद में स्थिति तब और बिगड़ गई जब उसी चेक कप्तान ने मरीज को उसके बदले हुए चश्मे (पिंस-नेज़) वाला डाक पैकेट सौंप दिया।

यह कहानी दर्शाती है कि कैसे “चूहा आदमी” अपने ही विचारों का कैदी बन गया। इसकी शुरुआत एक साधारण चश्मे से हुई और अंत में पूर्ण मानसिक थकावट में परिणत हुई।

1. गलती

एक चेक कप्तान ने मरीज को उसके नए चश्मे सौंपते हुए कहा: “लेफ्टिनेंट ए ने डिलीवरी का भुगतान किया है। आपको उन्हें 3.80 क्रोनन वापस करने होंगे।”

• समस्या: कप्तान गलत था। लेफ्टिनेंट ए ने कुछ भी भुगतान नहीं किया था; डाकघर में एक महिला ने भुगतान किया था।

2. मानसिक “रस्साकशी”

जैसे ही कप्तान ने आदेश दिया, मरीज के दिमाग में दो परस्पर विरोधी “आदेश” एक साथ उमड़ पड़े:

• निषिद्ध विचार: “अगर तुम पैसे दे दोगे, तो तुम्हारे पिता को चूहे वाली सजा मिलेगी!”
• सुरक्षात्मक प्रतिज्ञा: “मुझे सजा रोकने के लिए लेफ्टिनेंट ए को पैसे देने ही होंगे!”

3. बेतुका अनुष्ठान

क्योंकि मरीज “विचारों की सर्वशक्तिमानता” में विश्वास करता था (कि उसके विचार जान ले सकते हैं), इसलिए वह अपनी गलती को नजरअंदाज नहीं कर सका।

उसे लगा कि उसे अपनी प्रतिज्ञा के शब्दों का अक्षरशः पालन करना होगा , भले ही वे झूठ पर आधारित हों।

उसने उस “प्रतिज्ञा” को पूरा करने के लिए एक विचित्र योजना पर विचार करते हुए कई दिन बिताए:

1. वह लेफ्टिनेंट ए. को ढूंढने के लिए यात्रा करेगा।
2. वह लेफ्टिनेंट ए से यह दिखावा करने के लिए कहता कि उसने डाकघर में महिला को पैसे दे दिए हैं।
3. फिर वह लेफ्टिनेंट को “भुगतान” कर देगा।

यह क्यों मायने रखता है?

• विस्थापन : अपने पिता की मृत्यु को लेकर रोगी की अत्यधिक चिंता को 3.80 क्रोनन के एक छोटे से ऋण पर “विस्थापित” कर दिया गया था।
• जादुई सोच की ओर प्रतिगमन: एक बच्चे या “आदिम” दिमाग (फ्रायड के दृष्टिकोण से) की तरह, रोगी का मानना ​​था कि यदि वह अपने मानसिक अनुबंध के सटीक शब्दों का पालन नहीं करता है तो ब्रह्मांड उसे “दंडित” करेगा।
• अहं की विफलता: हम अहं को इड (पिता के प्रति आक्रामक आवेग) और सुपरईगो (कठोर, दंडात्मक प्रतिज्ञा) के बीच मध्यस्थता करने के लिए संघर्ष करते हुए देखते हैं।

“चूहा” परिसर के प्रतीकात्मक अर्थ

फ्रायड ने मुक्त साहचर्य की विधि का उपयोग किया, जिसमें उन्होंने रोगी को बिना किसी रोक-टोक के बोलने के लिए प्रोत्साहित किया ताकि उसके मानस में “चूहों” के प्रतीकात्मक अर्थ को स्पष्ट किया जा सके।

रैट मैन को अपने दिमाग में आने वाली हर बात कहनी पड़ती थी, भले ही वह अप्रिय, अप्रासंगिक, महत्वहीन या पूरी तरह से बेतुकी लगे।

विश्लेषण से पता चला कि चूहा कई परस्पर विरोधी क्षेत्रों का प्रतीक था: बकाया ऋण (उसके पिता के जुए के कारण), बचपन से बीमारी और “गुदा कामुकता”, बच्चे (महिला की बांझपन का प्रतीक), और रोगी की स्वयं की “गंदा छोटा अभागा” के रूप में पहचान।

पैसा और कर्ज :

किश्तों के लिए जर्मन शब्द ( Raten ) चूहों ( Ratten ) जैसा लगता था, जिससे उसके पिता के अतीत के जुए के कर्ज के बारे में चिंताएं पैदा हो गईं।

मरीज के जुनूनी प्रलाप ने अनिवार्य रूप से एक “चूहे की मुद्रा” का निर्माण किया।

इसके अलावा, उसे जो कर्ज चुकाने के लिए कहा गया था, उसने उसके पिता के सैन्य जुए के कर्ज की अवचेतन स्मृति को जगा दिया, जिससे पिता का संबंध बोलचाल की भाषा में “स्पीलराटे” (खेलने वाला चूहा या जुआरी) से जुड़ गया।

यौनिकता और रोग:

चूंकि चूहे की तुलना आसानी से कीड़े या बच्चे के लिंग से की जा सकती थी, इसलिए यह सजा अनिवार्य रूप से गुदा मैथुन के एक भयावह रूप का प्रतीक थी।

मरीज चूहों को गंदे सीवरों और संक्रामक रोगों से भी जोड़ता था, जो उसके इस गहरे दबे हुए डर से जुड़ा था कि उसके पिता ने सेना में रहते हुए अनैतिक जीवन जिया था और उन्हें सिफलिस हो गया था।

इसलिए, अपने पिता और उस महिला को यह सजा देना उसे बेहद घृणित लगा।

बच्चे:

हेनरिक इब्सन के नाटक लिटिल एयोल्फ में “चूहे की पत्नी” के चरित्र से प्रभावित होकर , चूहा बच्चों के लिए एक प्रतीक बन गया।

यह बेहद महत्वपूर्ण था क्योंकि जिस महिला से मरीज प्यार करता था, उसकी स्त्री रोग संबंधी सर्जरी हुई थी जिसके कारण वह बांझ हो गई थी।

फ्रायड ने पाया कि पैसे के संबंध में रोगी की विरोधाभासी प्रतिज्ञा वास्तव में एक उपहासपूर्ण, असंभव शर्त में तब्दील हो गई: “मैं ए. को पैसे तब लौटाऊंगा जब मेरे पिता और उस महिला के बच्चे होंगे!”

आत्म-पहचान:

रोगी ने अनजाने में ही स्वयं को चूहे के साथ जोड़ लिया।

उन्होंने याद किया कि बचपन में वह एक “बदमाश, गंदा छोटा बदमाश” था जो गुस्से में लोगों को काट लेता था, और नुकीले दांतों वाले, सताए हुए जानवर में खुद की “जीवित छवि” देखता था।

मनोविश्लेषणात्मक व्याख्या

फ्रायड ने यह निष्कर्ष निकाला कि चूहा-मानव तीव्र प्रेम और दमित घृणा के बीच एक अनसुलझे संघर्ष से पीड़ित था, जो विशेष रूप से उसके पिता के प्रति निर्देशित थी।

यह अवस्था, जिसे द्विविधता के रूप में जाना जाता है , बचपन में तब उत्पन्न हुई जब रोगी की यौन जिज्ञासाएं उसके पिता के अधिकार से टकरा गईं।

इस तनाव के कारण विचारों की सर्वशक्तिमत्ता नामक एक मनोवैज्ञानिक विलक्षणता का जन्म हुआ: एक अंधविश्वासपूर्ण धारणा कि किसी की निजी इच्छाओं में बाहरी दुनिया को तुरंत बदलने की शक्ति होती है।

क्योंकि रोगी के मन में अवचेतन रूप से क्रोध भरा हुआ था, इसलिए उसने अपने मन के खतरे को बढ़ा-चढ़ाकर बताया और अपने प्रियजनों को अपने विचारों से बचाने के लिए थका देने वाले अनुष्ठानों पर भरोसा किया।

जुनूनी न्यूरोसिस

फ्रायड ने जुनूनी न्यूरोसिस (आधुनिक ओसीडी ) की कई मुख्य प्रक्रियाओं को समझाने के लिए रैट मैन केस स्टडी का इस्तेमाल किया।

1. जुनून (अवांछित विचार)

आधुनिक मनोविज्ञान जुनून को आवर्ती, निरंतर और अत्यधिक दखल देने वाले विचारों या छवियों के रूप में परिभाषित करता है जो अवांछित होते हैं और महत्वपूर्ण पीड़ा का कारण बनते हैं।

रैट मैन भयानक, तर्कहीन जुनून से ग्रस्त था, जो मुख्य रूप से उसके दिवंगत पिता और उसकी प्रेमिका की सुरक्षा पर केंद्रित था।

उसकी मानसिक बीमारी की चरम सीमा तब शुरू हुई जब एक सैन्य कप्तान ने उसे पूर्व में इस्तेमाल की जाने वाली एक भयानक सजा के बारे में बताया, जिसमें एक अपराधी के नितंबों के ऊपर उल्टा रखा हुआ बर्तन में चूहे डाल दिए जाते थे ताकि वे उसके गुदा में छेद कर सकें।

जैसे ही उसने यह सुना, उसके मन में एक भयानक भय कौंध गया कि ठीक यही यातना उसकी प्रेमिका और उसके पिता को भी दी जाएगी।

वह अन्य प्रकार की आक्रामक प्रवृत्तियों से भी पीड़ित था, जैसे कि अचानक रेजर से अपना गला काटने की तीव्र इच्छा होना।

2. बाध्यताएँ (अनुष्ठान और प्रतिबंध)

बाध्यताएँ वे दोहरावदार व्यवहार या मानसिक क्रियाएँ हैं जिन्हें कोई व्यक्ति जुनूनी विचारों को बेअसर करने और तनाव को कम करने के लिए करने के लिए विवश महसूस करता है।

रैट मैन ने अपनी भयानक कल्पनाओं को सच होने से रोकने के लिए विस्तृत “प्रतिबंध” या सुरक्षात्मक उपाय विकसित किए। उदाहरण के लिए:

मौखिक “ढाल”

• कारण: चूहों को प्रताड़ित करने का अचानक और मन में उठने वाला विचार।
• क्रिया: बचाव में चिल्लाते हुए कहना: “तुम क्या सोच रहे हो?”
• लक्ष्य: एक “फॉर्मूला” का उपयोग करके उस भयावह छवि को उसके दिमाग से तुरंत मिटाना।

ऋण का विरोधाभास (3.80 क्रोनन की प्रतिज्ञा)

• घटना का कारण: उसे बताया गया कि उसे “लेफ्टिनेंट ए” को एक मामूली डाक शुल्क देना है।
• दंड: एक भयावह विचार कि उसे भुगतान नहीं करना चाहिए , अन्यथा उसके पिता को यातना दी जाएगी।
• अनुष्ठान: एक विरोधी प्रतिज्ञा: “मुझे लेफ्टिनेंट ए को भुगतान करना ही होगा।”
• परिणाम: एक थका देने वाली, अतार्किक यात्रा, उस व्यक्ति को पैसे चुकाने के लिए जिसे वास्तव में पैसे देने ही नहीं थे, बल्कि केवल अपनी प्रतिज्ञा के शाब्दिक अर्थ को पूरा करने के लिए।

सुरक्षात्मक गिनती

• कारण: बिजली की चमक (प्रकृति/ईश्वर से खतरे का प्रतीक)।
• क्रिया: प्रत्येक फ्लैश के बीच अनायास ही पचास तक गिनना।
• लक्ष्य: जादुई संख्याओं के माध्यम से अपने प्रियजनों की “रक्षा” करना।

प्रार्थना की दौड़

• कारण: अपनी प्रेमिका की सुरक्षा के लिए प्रार्थना करने की आवश्यकता।
• क्रिया: अत्यंत तीव्र गति से प्रार्थनाओं का पाठ करना।
• खतरा: उसे डर था कि एक “दुष्ट आत्मा” (उसकी अपनी दमित शत्रुता) प्रार्थना में “नहीं” शब्द डाल देगी, जिससे “भगवान उसकी रक्षा करें” एक अभिशाप में बदल जाएगा।

3. “पूर्ववत करना” और द्विचरणीय क्रियाएँ

फ्रायड ने पाया कि रैट मैन ने “डिफेसिक” (दो चरणों वाली) बाध्यकारी क्रियाएं प्रदर्शित कीं, जो ओसीडी में अत्यधिक विशिष्ट होती हैं।

इन अनुष्ठानों में, एक क्रिया को दूसरी, विपरीत क्रिया द्वारा तुरंत बेअसर या “रद्द” कर दिया जाता है, जो प्रेम और घृणा के बीच युद्ध की भौतिक अभिव्यक्ति का प्रतिनिधित्व करती है।

उदाहरण के लिए, चलते समय, रैट मैन ने सड़क से एक पत्थर को लात मारकर हटा दिया क्योंकि उसे डर था कि उसकी प्रेमिका की गाड़ी उससे टकरा सकती है; हालाँकि, कुछ मिनट बाद, उसे वापस जाकर पत्थर को सड़क के बीच में वापस रखने की तीव्र इच्छा हुई, जिससे उसका सुरक्षात्मक कार्य व्यर्थ हो गया।

4. पीड़ादायक संदेह और अनिश्चितता

अहं और अचेतन मन के बीच तीव्र संघर्ष के कारण, ओसीडी से पीड़ित व्यक्ति अक्सर उस स्थिति से ग्रस्त होते हैं जिसे फ्रायड ने “संदेह उन्माद” या अनिश्चितता की व्यापक आवश्यकता कहा था।

रैट मैन में “समझने की सनक” विकसित हो गई थी, जिसके चलते वह खुद को मजबूर करता था कि वह लोगों से लगातार उनकी कही हुई बात को दोहराने के लिए कहे।

उनके द्वारा इसे दोहराने के बाद भी, वह असंतुष्ट ही रहा, इस पीड़ादायक संदेह से ग्रस्त रहा कि उसने उन्हें गलत समझा था।

5. “विचारों की सर्वशक्तिमत्ता” और “विचार-क्रिया का एकीकरण”

रैट मैन मामले और ओसीडी के आधुनिक संज्ञानात्मक सिद्धांतों के बीच सबसे महत्वपूर्ण सैद्धांतिक कड़ियों में से एक रोगी का अपने स्वयं के मन के साथ संबंध है।

फ्रायड ने कहा कि रैट मैन “विचारों की सर्वशक्तिमानता” में अंधविश्वास के तहत काम करता था – यह दृढ़ विश्वास कि उसकी आंतरिक इच्छाओं या क्षणिक आक्रामक विचारों में बाहरी दुनिया को तुरंत बदलने और आपदाओं का कारण बनने की जादुई शक्ति होती है।

उदाहरण के लिए, जब उसके मन में एक प्रोफेसर के बारे में क्षणिक रूप से गुस्से का विचार आया, और बाद में उस व्यक्ति को स्ट्रोक हो गया, तो रैट मैन को यकीन हो गया कि उसके इस विचार के कारण ही ऐसा हुआ था।

आजकल, संज्ञानात्मक मनोवैज्ञानिक ओसीडी में इस सटीक घटना का वर्णन करने के लिए “विचार-क्रिया संलयन” शब्द का उपयोग करते हैं ।

आधुनिक सिद्धांत फ्रायड के इस अवलोकन से सहमत है कि ओसीडी से पीड़ित लोग अपने घुसपैठ वाले विचारों को कार्यों के नैतिक रूप से समकक्ष मानते हैं, जिससे वे खतरों को बहुत अधिक बढ़ा-चढ़ाकर आंकते हैं और नुकसान को रोकने के लिए अनुष्ठान करने की एक तर्कहीन जिम्मेदारी महसूस करते हैं।

दुविधा (प्रेम और घृणा का संघर्ष)

ब्लेउलर द्वारा गढ़ा गया शब्द ‘अंबिवलेंस’, जो एक ही व्यक्ति के प्रति तीव्र प्रेम और तीव्र घृणा के चिरस्थायी सह-अस्तित्व का वर्णन करता है, “रैट मैन” के मामले में केंद्रीय मनोवैज्ञानिक गतिशीलता थी।

जुनूनी न्यूरोसिस के इस मूलभूत मामले में, रोगी का गंभीर भावनात्मक संघर्ष उसके पिता के साथ उसके अस्पष्ट संबंधों में गहराई से निहित था।

सचेत प्रेम बनाम अचेतन घृणा

सचेत रूप से, रैट मैन अपने पिता के प्रति गहरा और अतिरंजित स्नेह महसूस करता था।

वह अपने पिता को अपना सबसे अच्छा दोस्त मानता था और मानता था कि वह दुनिया में किसी और से ज्यादा उनसे प्यार करता है, यहां तक ​​कि उसने यह भी दावा किया कि वह अपने पिता की जान बचाने के लिए खुशी-खुशी अपनी खुद की खुशी का त्याग कर देता।

हालांकि, यह तीव्र प्रेम ही वह पूर्व शर्त थी जिसने उसके अवचेतन मन में उतनी ही शक्तिशाली घृणा को दबाकर रखा था ।

फ्रायड ने गौर किया कि हालांकि रोगी का सचेत प्रेम उसे पूरी तरह से ज्ञात था, लेकिन अपने पिता के प्रति उसकी शत्रुता लंबे समय से उसकी चेतना से गायब हो चुकी थी और केवल हिंसक प्रतिरोध का सामना करने पर ही उसे चेतना में लाया जा सकता था।

क्योंकि उसका प्यार इतना तीव्र था कि वह नफरत को बुझा नहीं सका बल्कि उसे अवचेतन मन में धकेल दिया।

वहां, घृणा बनी रही और बढ़ती गई, जबकि सचेत प्रेम ने अपनी विरोधी भावना को लगातार दबाए रखने के लिए एक प्रतिक्रियात्मक उपाय के रूप में असाधारण रूप से उच्च तीव्रता प्राप्त कर ली।

बचपन में घृणा की उत्पत्ति

इस घृणा का अविनाशी स्रोत रोगी के प्रारंभिक बचपन में, विशेष रूप से उसकी अपरिपक्व यौन इच्छाओं और उसके पिता के अधिकार के बीच के संघर्ष में निहित था।

पिता को बच्चे के प्रारंभिक इंद्रिय सुख में एक गंभीर “बाधा” के रूप में देखा जाता था।

यह संघर्ष बचपन की एक महत्वपूर्ण घटना में परिणत हुआ: जब रोगी छोटा लड़का था, तो उसने एक यौन दुराचार (संभवतः हस्तमैथुन) किया और उसके पिता द्वारा उसे बुरी तरह से फटकारा और पीटा गया।

इस पिटाई के दौरान, बच्चा गुस्से से बौखला गया और अपने पिता को गालियां देने लगा (“तुम लैंप! तुम तौलिया! तुम प्लेट!”) क्योंकि उसे अभी तक अपशब्दों का ज्ञान नहीं था।

लड़के के क्रोध से पिता इतना भयभीत हो गया कि उसने पिटाई रोक दी और कहा, “यह बच्चा या तो एक महान व्यक्ति बनेगा या एक महान अपराधी!”

हालांकि इस सजा से लड़के का हस्तमैथुन करना बंद हो गया, लेकिन इसने उसके मन में एक अमिट द्वेष पैदा कर दिया और पिता को उसके यौन जीवन में अंतिम हस्तक्षेपकर्ता के रूप में स्थापित कर दिया।

इस बचकानी नफरत का दमन ही वह निर्णायक घटना थी जिसने रैट मैन के पूरे बाद के जीवन को उसके मनोविकार के अधीन कर दिया।

मृत्यु की कामना और रोग संबंधी शोक

यह दमित शत्रुता उसके पिता के प्रति जुनूनी मृत्यु-इच्छाओं के रूप में प्रकट हुई, जिसे रोगी ने सचेत रूप से भयानक भय के रूप में अनुभव किया। उदाहरण के लिए:

• बारह साल की उम्र में, जब एक लड़की जिसे वह पसंद करता था, उसे पर्याप्त स्नेह नहीं दिखाती थी, तो उसके मन में यह विचार आया कि अगर उसके पिता की मृत्यु हो जाती है, तो वह लड़की उसके प्रति सहानुभूति दिखाएगी और उसके प्रति अधिक दयालु होगी।
• बाद में, जब आर्थिक बाधाओं के कारण वह अपनी प्रेमिका से शादी नहीं कर सका, तो उसके मन में यह विचार कौंधा कि शायद उसके पिता की मृत्यु उसे इतना अमीर बना दे कि वह उससे शादी कर सके।

क्योंकि चूहा आदमी अपनी इन अचेतन मृत्यु-इच्छाओं के अपराधबोध से ग्रस्त था, इसलिए अपने पिता की वास्तविक मृत्यु पर उसकी प्रतिक्रिया तीव्र थी।

वह शोक की एक विकृत अवस्था से ग्रस्त हो गया जो अनिश्चित काल तक चली और गहन आत्म-निंदा से चिह्नित थी, जिसमें वह खुद को एक अपराधी के रूप में मानता था।

अपनी दमित मृत्यु-इच्छाओं की भरपाई के लिए, उसने अपने जुनूनी भय को “अगली दुनिया” तक फैला दिया, और अपने पिता की आत्मा की रक्षा करने या अपने पिता की मृत्यु की वास्तविकता को पूरी तरह से मिटाने के लिए विस्तृत भ्रम और अनुष्ठान रचे।

महत्वपूर्ण मूल्यांकन

1. वैज्ञानिक वैधता: मिथ्याकरण योग्यता

• आलोचना: कार्ल पॉपर जैसे दार्शनिकों ने तर्क दिया कि मनोविश्लेषण एक “छद्म विज्ञान” है क्योंकि इसे गलत साबित नहीं किया जा सकता है ।
• उदाहरण: यदि कोई मरीज़ फ्रायड की व्याख्या को स्वीकार करता है, तो फ्रायड सही हैं। यदि मरीज़ इसे अस्वीकार करता है, तो फ्रायड कहते हैं कि वे “विरोध” कर रहे हैं, इसलिए फ्रायड अभी भी सही हैं। इस सिद्धांत को गलत साबित करने का कोई तरीका नहीं है।

2. कार्यप्रणाली संबंधी त्रुटियाँ: व्यक्तिपरकता और स्मृति

• समस्या: चूंकि फ्रायड ने अपने नोट्स घंटों बाद लिखे थे, इसलिए वे पूर्वव्यापी पुनर्निर्माण हैं ।
• जोखिम: उनके रिकॉर्ड शोधकर्ता के पूर्वाग्रह के प्रति अत्यधिक संवेदनशील थे । संभवतः उन्होंने उन विवरणों को “याद” रखा जो उनके मौजूदा सिद्धांतों का समर्थन करते थे और उन विवरणों को अनदेखा कर दिया जो उनका समर्थन नहीं करते थे।

3. जनसंख्या वैधता: जनसांख्यिकीय पूर्वाग्रह

• संदर्भ: चूहा आदमी 20वीं शताब्दी के आरंभिक काल के वियना में रहने वाला एक धनी और शिक्षित व्यक्ति था।
• समस्या: क्या हम वास्तव में 100 साल पहले के कुछ विक्षिप्त, मध्यमवर्गीय यूरोपीय लोगों के आधार पर मानव मन का एक सार्वभौमिक सिद्धांत बना सकते हैं? आधुनिक आलोचकों का तर्क है कि निष्कर्षों में सामान्यीकरण की कमी है ।

4. “अर्थ का अत्याचार” (लैकैनियन दृष्टिकोण)

• आंतरिक आलोचना: बाद के विश्लेषकों (जैसे जैक्स लाकान) ने तर्क दिया कि फ्रायड ने लक्षणों को “समझने योग्य” बनाने की बहुत अधिक कोशिश की।
• तर्क: रोगी के पिता के बारे में एक सुव्यवस्थित कहानी में हर “चूहे” से संबंधित व्यंग्य को जबरदस्ती फिट करके, फ्रायड संभवतः रोगी को अपना सत्य खोजने देने के बजाय, अपने स्वयं के विचारों से रोगी के दिमाग को “कब्जा” कर रहे थे।

5. धोखाधड़ी और सफलता दरें

• वास्तविकता की जाँच: फ्रायड ने स्वीकार किया कि उन्होंने रोगी की पहचान छिपाने के लिए कुछ तथ्यों को तोड़-मरोड़ कर पेश किया था। हालांकि, ऐतिहासिक शोध से पता चलता है कि चूहा-पुरुष वास्तव में ठीक नहीं हुआ था; वह प्रथम विश्व युद्ध में अपनी मृत्यु तक अनुष्ठानों से जूझता रहा। इससे फ्रायड के नैदानिक ​​दावों की विश्वसनीयता पर गंभीर सवाल उठते हैं।