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वाइगोट्स्की का एक क्रांतिकारी सिद्धांत था कि भाषा अधिगम का आधार है। उनके विचारों में यह तर्क शामिल था कि भाषा पढ़ने और लिखने जैसी अन्य गतिविधियों में सहायक होती है। इसके अलावा, उन्होंने दावा किया कि तर्क, विवेक और चिंतनशील सोच भाषा के फलस्वरूप ही संभव हैं। इससे साक्षरता में वृद्धि को बढ़ावा देने के लिए शिक्षण रणनीतियों का विकास हुआ और कक्षा व्यवस्था का पुनर्मूल्यांकन भी हुआ। शिक्षकों को कक्षा में नेतृत्व, सहयोगात्मक अधिगम और विचारोत्तेजक चर्चाओं को प्रोत्साहित करना था। स्वतंत्र कार्यों को छोड़कर, जो कि इसमें शामिल थे, लक्ष्य छात्रों के बीच सार्थक और उद्देश्यपूर्ण आदान-प्रदान स्थापित करना था। शिक्षक की भूमिका संवाद को निर्देशित करके और छात्रों के योगदान की पुष्टि करके अधिगम को सुगम बनाना था, ताकि छात्रों को और अधिक प्रेरित किया जा सके।

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शिक्षा के संदर्भ में शिक्षक की प्राथमिक भूमिका अधिगम को सुगम बनाने की होती है। निर्देशित आदान-प्रदान, व्यापक चर्चाएँ और एक सक्रिय समुदाय का निर्माण संज्ञानात्मक विकास के लिए महत्वपूर्ण रणनीतियाँ हैं। कई शिक्षकों ने अधिक विकास सुनिश्चित करने के लिए वायगोत्स्की के सामाजिक जुड़ाव और छोटे समूह अधिगम के विचारों को कक्षा में शामिल किया है।

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मूल रूप से, वायगोत्स्की ने यह माना कि सामाजिक परिवेश और अधिगम आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। इसलिए, सामाजिक संदर्भ में प्रभावी रणनीतियों की पहचान करना और उन्हें लागू करना आवश्यक है। यह भी ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि प्रत्येक व्यक्ति की संस्कृति उसकी विशिष्ट क्षमताओं, भाषा और पूर्व अनुभवों से निर्मित होती है। विद्यार्थियों द्वारा ज्ञान प्राप्त करने के तरीकों में से एक यह है कि वे अपने साथियों या मार्गदर्शकों के साथ मिलकर समस्या-समाधान कौशल और वास्तविक जीवन के कार्यों से संबंधित गतिविधियों में भाग लें।

संज्ञानात्मक विकास और सामाजिक जगत

वायगोत्स्की का मानना ​​था कि सामाजिक जगत केवल सहपाठियों और शिक्षकों के बीच की बातचीत तक ही सीमित नहीं है, बल्कि इसमें समुदाय के बाहरी प्रभाव भी शामिल होते हैं। घर पर सीखे गए व्यवहार जैसे पूर्व ज्ञान, कक्षा के वातावरण में सीखने को प्रभावित करते हैं। इस प्रकार, वायगोत्स्की ने संज्ञानात्मक विकास से संबंधित तीन मुख्य अवधारणाओं को रेखांकित किया: (i) सीखने में संस्कृति का महत्व, (ii) भाषा संस्कृति की जड़ है, और (iii) व्यक्ति समुदाय में अपनी भूमिका के भीतर सीखते और विकसित होते हैं। संस्कृति को समुदाय के सदस्यों के नैतिक मूल्यों, मान्यताओं और विश्वासों के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जो प्रणालियों और संस्थाओं द्वारा स्थापित होते हैं। स्वीकार्य दृष्टिकोण और आचरण भाषा के उपयोग द्वारा संप्रेषित होते हैं। विशिष्ट घटनाओं के परिणामस्वरूप समय के साथ संस्कृति का निर्माण होता है, जिनके संदेश फिर इसके सदस्यों तक पहुंचाए जाते हैं। वायगोत्स्की ने समझाया कि संस्कृति मानव व्यवहार को प्रभावित करके संज्ञानात्मक विकास को निरंतर प्रभावित करती है। वह चाहते थे कि अन्य लोग यह समझें कि संस्कृति और मानव विकास के बीच एक जटिल संबंध है। यह एक चक्र है; जिस समय संस्कृति किसी व्यक्ति को प्रभावित कर रही होती है, उसी समय वह व्यक्ति बदले में संस्कृति का निर्माण कर रहा होता है।

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वाइगोट्स्की ने संस्कृति और अधिगम के बीच संबंध को और अधिक स्पष्ट करने के लिए बाल्यावस्था के विकास के चरणों का उपयोग किया। शिशु अवस्था में, आप अपने अस्तित्व के लिए आवश्यक मूलभूत क्रियाएँ प्रदर्शित करते हैं: रोना, माँ की गंध का अनुभव करना और परिचित आवाज़ों को पहचानना। ये क्रियाएँ बाहरी उद्दीपनों के कारण धीरे-धीरे लुप्त हो जाती हैं: अनुकरण, परिणाम और दूसरों द्वारा दी गई प्रतिक्रियाएँ। इनकी जगह चिंतन, सौदेबाजी और तर्क जैसी समस्या-समाधान कौशल ले लेते हैं। यह उच्च-स्तरीय चिंतन सांस्कृतिक कारकों से प्रभावित होता है। किसी समुदाय के मूल्य और मान्यताएँ, जिनमें स्वीकार्य व्यवहार के आदर्श भी शामिल हैं, दूसरों पर उस समाज के पसंदीदा दृष्टिकोण और प्रोटोकॉल को अपनाने का दबाव बनाते हैं। शिष्टाचार मौखिक रूप से और उदाहरण के माध्यम से संप्रेषित होता है।

भाषा, वायगोत्स्की के सामाजिक अंतःक्रिया संबंधी विचारों का आधार है। वाणी का विकास तीन चरणों में होता है: बाह्य, आत्मकेंद्रित और आंतरिक वाणी। बाह्य या सामाजिक वाणी जन्म से लेकर तीन वर्ष की आयु तक होती है। शिशु अपनी भावनाओं को व्यक्त करने, अपने भावों को अभिव्यक्त करने और सरल शब्दों का आदान-प्रदान करने के लिए भाषा का प्रयोग करते हैं। वे अपनी आवश्यकताओं को बताने और माता-पिता की बातों का उत्तर देने के लिए भी भाषा का प्रयोग करते हैं। इस अवस्था से ही उनकी मांगों पर होने वाली प्रतिक्रियाओं के आधार पर व्यवहार पर सामाजिक प्रभाव देखा जा सकता है। यद्यपि शिशु अपनी आवश्यकताओं को नियंत्रित करने के लिए भाषा का प्रयोग करते हैं, फिर भी उनके आसपास के लोग उनके व्यवहार के आधार पर स्वीकृति या अस्वीकृति व्यक्त करते हैं। इससे व्यक्ति का संज्ञानात्मक विकास होता है। अगला चरण, आत्मकेंद्रित वाणी, तीन से सात वर्ष की आयु के बीच होता है। जैसे-जैसे वे अपने कार्यों या व्यवहार को आंतरिक रूप से तर्कसंगत बनाना शुरू करते हैं, बच्चे स्वयं से बात करना शुरू कर देते हैं। यह आंतरिक वाणी उन्हें अपने तर्क को नियंत्रित करने और अपने विचारों को व्यवस्थित करने में मदद करती है। वे दूसरों की प्रतिक्रियाओं से अर्थ निकालना जारी रखते हैं, जिससे सांस्कृतिक मान्यताएं उनके संज्ञानात्मक विकास में और अधिक एकीकृत होती जाती हैं। वायगोत्स्की का मानना ​​था कि भाषा के बिना, हम एक अधिक आदिम कार्य तक ही सीमित रह जाएंगे। अंततः भाषा ही वह साधन है जिसके द्वारा हम वांछित व्यवहारों का संचार करते हैं और इस प्रकार एक समाज और उसकी संस्कृति के विकास को संभव बनाते हैं।

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आंतरिक वाणी के समान ही अंतर्ग्रहण की अवधारणा है। अंतर्ग्रहण को अंतर्प्रवेश से भ्रमित नहीं करना चाहिए, जिसमें व्यक्ति की स्वयं की भागीदारी न्यूनतम होती है। अंतर्ग्रहण दूसरों द्वारा दिए गए प्रभाव होते हैं, उदाहरण के लिए, किसी व्यवहार के परिणाम या प्रतिक्रियाएँ। अंतर्ग्रहण वह प्रक्रिया है जिसमें व्यक्ति का संज्ञानात्मक विकास समाज से प्रभावित होता है, क्योंकि वह समुदाय के नैतिक मूल्यों और सिद्धांतों को अपना लेता है। वह अपनी संस्कृति की मान्यताओं को अपना मानने लगता है। अंतर्ग्रहण को समाजीकरण से भ्रमित नहीं करना चाहिए, जिसमें व्यक्ति किसी समुदाय से संबंधित होने की आवश्यकता के कारण दृष्टिकोण विकसित करता है, न कि ऐसा करने के वास्तविक दायित्व के कारण। वायगोत्स्की के सिद्धांत में, अंतर्ग्रहण सामाजिक विकास के लिए महत्वपूर्ण था। हम देख सकते हैं कि प्रमुख कौशल सामाजिक स्तर पर विकसित होते हैं और फिर व्यक्ति के भीतर भी विकसित होते हैं क्योंकि वह सांस्कृतिक प्रभावों को आत्मसात करता है। अंतर्ग्रहण की पूरी प्रक्रिया के दौरान बाहरी प्रभावों को अंतर्वैयक्तिक विशेषताओं के रूप में अपनाया जाता है।

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यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि शिक्षा प्रणाली बच्चों के विचारों और विश्वास प्रणालियों को प्रभावित करती है। शिक्षक और सहपाठी अपनी भाषा और सांस्कृतिक घटनाओं की व्याख्या के माध्यम से संज्ञानात्मक विकास को सीधे प्रभावित करते हैं। पियाजे का मानना ​​था कि बच्चा दुनिया को अपने अनोखे दृष्टिकोण से देखता है, जबकि वायगोत्स्की का सुझाव था कि बच्चे के सामाजिक दायरे में मौजूद अन्य लोग उसके दृष्टिकोण, मूल्यों और मनोवृत्ति को प्रभावित करते हैं। व्यक्ति अपने सीखने के वातावरण में सक्रिय रूप से भाग लेते हैं, लगातार दूसरों की प्रतिक्रियाओं का विश्लेषण करते हैं और स्वीकृत मानकों को अपनाते या अस्वीकार करते हुए अपनी प्रतिक्रियाओं में बदलाव करते हैं। सीखना और संस्कृति दोनों एक दूसरे पर निर्भर हैं: व्यक्ति लगातार यह निर्धारित करते हैं कि समाज में क्या स्वीकार्य है, और वातावरण लगातार यह पुष्टि करता है कि उचित व्यवहार क्या माना जाएगा। वायगोत्स्की कहते हैं कि सांस्कृतिक प्रभावों और आनुवंशिकी का संयोजन ही किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व का निर्माण करता है।

दूसरे, वायगोत्स्की ने स्पष्ट किया कि निष्कर्ष छात्र के सामाजिक परिवेश में व्यवहार के आधार पर निकाले जाने चाहिए। उन्होंने बुद्धि पर विशेष बल नहीं दिया। इसके बजाय, वायगोत्स्की ने निकटवर्ती विकास क्षेत्र (ज़ोन ऑफ़ प्रॉक्सिमल डेवलपमेंट) का विचार प्रस्तावित किया, जो इस बात में अंतर करता है कि बच्चा स्वतंत्र रूप से क्या कर सकता है और शिक्षक के निकट मार्गदर्शन में क्या प्राप्त करता है। उनका मानना ​​था कि सीखना तब होता है जब बच्चे को उसकी वर्तमान क्षमता के अनुरूप कार्य दिए जाते हैं और वह किसी अधिक सक्षम व्यक्ति की देखरेख में सीखता है। इस विकास का लाभ उठाने के लिए, वायगोत्स्की ने सामाजिक संदर्भ पर आधारित परीक्षण को प्रोत्साहित किया। उन्होंने स्वतंत्र बुद्धि मूल्यांकन की धारणा का विरोध किया और सीखने के वातावरण में प्रत्येक छात्र की क्षमता पर ध्यान केंद्रित करना पसंद किया। निकटवर्ती विकास क्षेत्र प्रत्येक व्यक्ति के अनूठे गुणों से प्रभावित होता है, जिसमें व्यक्तित्व, आत्म-नियमन और पूर्व ज्ञान शामिल हैं। चूंकि निकटवर्ती विकास क्षेत्र को स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं किया जा सकता है, इसलिए सामाजिक संपर्क और सीखने के बीच संबंध को समझाना चुनौतीपूर्ण है। हालांकि, यह अधिक छात्र-केंद्रित शिक्षा प्रणाली के तर्क का समर्थन करता है और साथ ही उन अनेक कारकों को भी दर्शाता है जो संभावित परिणामों को प्रभावित कर सकते हैं।

वायगोत्स्की की आलोचनाएँ

1. अवलोकन और परीक्षण

वायगोत्स्की के सिद्धांतों की प्रयोगात्मक परीक्षणों की कमी के कारण कड़ी आलोचना हुई है। उन्होंने अपने निष्कर्षों को सिद्ध करने के लिए अपने विषयों के अवलोकन पर व्यापक रूप से भरोसा किया, क्योंकि उनका मानना ​​था कि सामाजिक संपर्क सीखने का एक प्रमुख कारक है। सामाजिक संपर्क की उनकी अस्पष्ट परिभाषा, जिसमें दूसरों के साथ जुड़ने के सर्वोत्तम तरीकों का उल्लेख नहीं था, ने उनकी मृत्यु के बाद भी आलोचनाओं को जारी रखने का अवसर दिया।

2. ज्ञान प्राप्ति में सक्रिय भागीदारी

कुछ दार्शनिकों का मानना ​​है कि सीखना स्वाभाविक और सहज प्रक्रिया है, जबकि वायगोत्स्की का मानना ​​था कि सीखने वाले ज्ञान प्राप्ति में सक्रिय रूप से संलग्न होते हैं। वायगोत्स्की के सिद्धांत की आलोचना यह है कि यह कुछ बच्चों में संज्ञानात्मक विकास की धीमी गति को ध्यान में नहीं रखता है। माना जाता है कि आनुवंशिकी और निष्क्रिय अनुभव भी इसमें कुछ भूमिका निभाते हैं।

3. सामाजिक प्रभाव

उनकी सिद्धांतों की अस्पष्टता को लेकर आलोचनाएँ केवल ज्ञान प्राप्ति तक ही सीमित नहीं हैं। अन्य लोगों ने वायगोत्स्की के भाषा सिद्धांत की भी आलोचना की, जिसमें कहा गया था कि सीखना सांस्कृतिक प्रभावों से आता है। वायगोत्स्की ने आनुवंशिकी की भूमिका को कम महत्व दिया और भाषा सीखने में समाजीकरण को मुख्य बताया। हालाँकि यह संभव है कि वायगोत्स्की ने अपने जीवनकाल में अपने सिद्धांत को विस्तार से नहीं समझाया, फिर भी कुछ अवलोकन उनके कार्य के लिए हानिकारक हैं। निरंतर सामाजिक समर्थन के बावजूद, कुछ बच्चे एक निश्चित उम्र तक संज्ञानात्मक रूप से विकसित नहीं हो पाते। स्विस मनोवैज्ञानिक जीन पियाजे ने संज्ञानात्मक विकास का एक व्यवस्थित अध्ययन किया, जो उन कुछ सवालों के जवाब देता है जिनका जवाब वायगोत्स्की नहीं दे पाए थे। पियाजे ने पाया कि बच्चों का सीखना चरणों में होता है, और कुछ अवधारणाओं को समझने से पहले उन्हें अगले चरण या पड़ाव तक पहुँचने की आवश्यकता होती है।

4. सांस्कृतिक प्रासंगिकता का अभाव

वाइगोत्स्की के सिद्धांत का समग्र मूल्यांकन करना भी समस्याग्रस्त साबित हुआ। वाइगोत्स्की का सिद्धांत इस विचार पर आधारित है कि सामाजिक संपर्क अधिगम का केंद्र है। इसका अर्थ यह है कि यह मान लेना आवश्यक है कि सभी समाज एक समान हैं, जो कि गलत है। वाइगोत्स्की ने निर्देशात्मक ढाँचे की अवधारणा पर ज़ोर दिया, जो शिक्षार्थी को सामाजिक संपर्कों के आधार पर संबंध बनाने में सक्षम बनाता है। वास्तविकता में, केवल कुछ अधिगम गतिविधियाँ ही भाषा पर ज़ोर देती हैं, जबकि अन्य कौशल व्यावहारिक अभ्यास और अवलोकन के माध्यम से प्राप्त किए जाते हैं।

5. निर्देशित अधिगम: निकटवर्ती विकास क्षेत्र

वाइगोत्स्की के सिद्धांत के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक, निकटवर्ती विकास क्षेत्र (ज़ोन ऑफ प्रॉक्सिमल डेवलपमेंट) की भी आलोचना की जाती है। इसे पियाजे के सिद्धांतों को नए शब्दों में प्रस्तुत करके और उन्हें एक अलग तरीके से पेश करके उन्हें लोकप्रिय बनाने का प्रयास माना जाता है। निकटवर्ती विकास क्षेत्र की अवधारणा को अच्छी तरह से समझा नहीं गया है और इसकी आलोचना एक ऐसे व्यापक शब्द के रूप में की जाती है जिसके अंतर्गत संज्ञानात्मक विकास के कई मॉडल आ सकते हैं।

कुल मिलाकर, पियाजे के कार्यों की विगोत्स्की के कार्यों की तुलना में कहीं अधिक गहनता से जांच की गई है। इसका कारण विगोत्स्की के सिद्धांतों की अस्पष्ट प्रकृति है, जिसके कारण उनका परीक्षण और मापन करना कठिन है। इन चुनौतियों के अलावा, विगोत्स्की के कार्यों का रूसी भाषा से अनुवाद करना आवश्यक है, जो अपने आप में समय लेने वाला कार्य है।